El antisemitismo en Alemania ha alcanzado un nivel que hace apenas unos años habría parecido difícilmente imaginable. Al mismo tiempo, Alemania lleva décadas hablando de responsabilidad histórica y de la promesa de «Nunca más». En 2025, la policía registró 6.548 delitos antisemitas. Las oficinas de registro de la sociedad civil de RIAS documentaron ese mismo año 8.725 incidentes antisemitas. Ambas estadísticas miden cosas diferentes, pero apuntan en la misma dirección: el odio a los judíos no ha desaparecido. Ha cambiado, se ha extendido y ha aprendido nuevos lenguajes políticos.
Y Alemania no es un caso aislado. En el Reino Unido, los incidentes antisemitas se mantienen desde la masacre de Hamás del 7 de octubre de 2023 muy por encima del nivel anterior. También en otros Estados europeos aumentaron considerablemente las cifras registradas. En muy poco tiempo, consignas, imágenes del enemigo y patrones de justificación similares aparecen en distintos países y entornos políticos.
Para ello no hace falta una central secreta ni un plan operativo internacional. Eso sería, precisamente, pensamiento conspirativo. El antisemitismo moderno funciona de manera mucho más sencilla: a través de las redes sociales, entornos políticos, grupos de activistas, manifestaciones y una superficie de proyección común llamada Israel. El odio a los judíos no tiene que estar dirigido desde un centro para funcionar internacionalmente con una sincronía sorprendente.
Alemania: el «Nunca más» se enfrenta a la realidad
Las cifras de la Oficina Federal de Investigación Criminal son inequívocas. En 2025, el número de delitos antisemitas volvió a aumentar un cinco por ciento, hasta los 6.548 casos, alcanzando así un nuevo máximo histórico. Según datos del Ministerio Federal del Interior, el 47,2 por ciento de estos delitos estaba relacionado con el conflicto de Oriente Próximo.
La dimensión social resulta aún más evidente en el Asociación Federal de RIAS. En 2025, sus oficinas de registro documentaron un total de 8.725 incidentes antisemitas, casi 24 al día en términos aritméticos. Entre ellos hubo cuatro casos de violencia extrema, 178 agresiones y 257 amenazas.
ℹ️ Dos estadísticas, dos niveles
Las cifras de la Oficina Federal de Investigación Criminal y RIAS no deben sumarse sin más. La Oficina Federal de Investigación Criminal registra delitos antisemitas en el marco de la estadística policial sobre criminalidad con motivación política. RIAS documenta además incidentes antisemitas verificados que no necesariamente tienen que ser punibles. Por eso, las cifras describen distintos niveles de un mismo problema.
La estadística policial muestra la dimensión penal. RIAS muestra además cómo se hace visible el antisemitismo en la vida cotidiana de la sociedad: en el espacio público, en internet, en escuelas y universidades, en el trabajo, en el entorno residencial, en manifestaciones y ante instituciones judías.
Detrás de estas cifras hay personas. Según un informe de situación del Consejo Central de los Judíos , el 68 por ciento de las comunidades judías y asociaciones regionales encuestadas percibe la vida judía en Alemania como menos segura que antes del 7 de octubre. Los judíos ocultan su identidad, renuncian a símbolos visibles como la kipá o la estrella de David y, en parte, se retiran de los espacios públicos. El 21 por ciento de las comunidades encuestadas tuvo que cancelar actos por motivos de seguridad en el plazo de un año.
Las sinagogas, las escuelas judías y otras instituciones siguen necesitando protección policial en muchos lugares. Un país en el que la vida judía solo puede darse por sentada bajo medidas de seguridad debería utilizar con cautela la palabra «normalidad».
El tan invocado «Nunca más», ante esta realidad, suena cada vez más como una frase que Alemania ha aprendido de memoria a la perfección, pero cuya aplicación práctica resulta considerablemente más difícil.
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El odio a los judíos no esperó a la ofensiva terrestre de Israel
El 7 de octubre de 2023 no creó el antisemitismo. El odio a los judíos de extrema derecha ya existía. La hostilidad islamista hacia los judíos ya existía. El antisionismo de izquierdas ya existía. Las teorías conspirativas sobre el poder judío existían desde mucho antes de las redes sociales.
Sin embargo, el 7 de octubre actuó como un acelerador, y lo hizo de inmediato. RIAS documentó entre la masacre de Hamás del 7 de octubre y el final de 2023 un total de 2.787 incidentes antisemitas. Esto equivalía a una media aproximada de 32 incidentes diarios. En 2022, la media diaria había sido de alrededor de siete.
Hay otro elemento que destruye el cómodo relato de que el aumento masivo fue únicamente una reacción a la conducción de la guerra por parte de Israel en Gaza: comenzó inmediatamente después de la masacre de Hamás. La operación terrestre israelí a gran escala en la Franja de Gaza no comenzó hasta unas tres semanas después, en la noche del 27 al 28 de octubre. Por tanto, el odio a los judíos no esperó a los tanques israelíes en Gaza. Al principio reaccionó ante judíos asesinados en Israel.
Incluso después, el nivel siguió siendo extremadamente alto. En 2024, RIAS documentó 8.713 incidentes; en 2025 fueron 8.725. Ni siquiera los cambios en la situación bélica y los altos el fuego provocaron en 2025 una reducción apreciable de las cifras mensuales de casos. El conflicto proporciona a menudo el motivo; el antisemitismo, por lo visto, no lo necesita constantemente.
Los judíos en Alemania no llevan a cabo operaciones militares israelíes. Una sinagoga de Berlín no decide la política del Gobierno israelí. Un estudiante judío de Múnich no es responsable de las decisiones del Estado de Israel. Quien, pese a ello, los responsabiliza, no está expresando una crítica a Israel, sino tratando colectivamente a los judíos como representantes de Israel.
La calle de la protesta se ha convertido en parte del problema
Esta evolución se hace especialmente evidente en las manifestaciones. RIAS documentó en 2025 un total de 1.744 concentraciones con incidentes antisemitas en todo el país. En términos aritméticos, esto equivale a casi 34 por semana. En el 89 por ciento de estos casos, RIAS constató antisemitismo relacionado con Israel.
La ponderación global es aún más clara: en 2025, el 68 por ciento de todos los incidentes antisemitas documentados por RIAS fue atribuido al antisemitismo relacionado con Israel. Al igual que en 2024, fue con diferencia la manifestación temática más frecuente. Entre los incidentes que RIAS pudo atribuir claramente a un trasfondo político-ideológico, el activismo antiisraelí fue la categoría más frecuente, con casi el 23 por ciento de todos los casos documentados.
Esto no significa que toda manifestación propalestina sea antisemita. La gente puede manifestarse a favor de un Estado palestino, criticar al Gobierno israelí, rechazar operaciones militares y abordar el sufrimiento de la población civil palestina. La frontera se cruza cuando de ello se pasa a la demonización, la legitimación de la violencia, las teorías conspirativas antisemitas o la exigencia de eliminar el Estado judío.
Quien quiera entender el antisemitismo actual en Alemania no puede ignorar esta ponderación: el antisemitismo relacionado con Israel no es actualmente un fenómeno secundario, sino que caracteriza una gran parte de los incidentes visibles y, en particular, de la movilización callejera con rasgos antisemitas.
El antisemitismo islamista y relacionado con el extranjero no es un fenómeno marginal
Un análisis completo no puede excluir un ámbito del que en Alemania todavía se habla con una cautela llamativa. La estadística policial de 2025 atribuyó el 47 por ciento de los delitos antisemitas al espectro de derechas, el 35 por ciento al ámbito de la «ideología extranjera» y otro nueve por ciento a la «ideología religiosa». Solo el dos por ciento fue atribuido al ámbito fenomenológico de izquierdas; el siete por ciento correspondió a otras categorías.
Estas categorías no expresan lo mismo. Para la Oficina Federal de Investigación Criminal, «ideología extranjera» no significa automáticamente islamismo ni origen migrante. Se registran ideologías políticas no religiosas relacionadas con el extranjero, y la nacionalidad del autor no desempeña ningún papel en la clasificación. Los delitos motivados por el islamismo se incluyen básicamente en el ámbito de la «ideología religiosa».
No obstante, esta diferenciación necesaria no debe conducir a una nueva minimización. Los ámbitos de la «ideología extranjera» y la «ideología religiosa» suman el 44 por ciento de los delitos antisemitas registrados en 2025. No son idénticos y no deben mezclarse analíticamente. Pero quien trate el odio a los judíos relacionado con el extranjero, motivado por el islamismo y movilizado por el conflicto de Oriente Próximo como un fenómeno marginal está describiendo sencillamente de forma incorrecta la situación actual.
Precisamente desde el 7 de octubre, esta forma de antisemitismo se muestra con especial claridad en manifestaciones, en el espacio digital y en el entorno de la movilización antiisraelí. El origen por sí solo no explica ningún antisemitismo, y deben evitarse las sospechas generalizadas. Pero igualmente equivocada es la reticencia política a nombrar claramente las fuentes islamistas, religiosas y relacionadas con el extranjero del odio a los judíos allí donde están documentadas. Un análisis serio del antisemitismo no debe tener puntos ciegos ni ante el odio a los judíos de derechas o de izquierdas, ni ante el islamista o relacionado con el extranjero.
Del judío al «sionista» en el lenguaje
El antisemitismo moderno posee una gran ventaja frente a sus predecesores históricos: puede negar que sea antisemita. Al fin y al cabo, se dirá, no se está diciendo nada contra los judíos. Solo se habla de «sionistas».
El sionismo es, en primer lugar, un concepto político. Por eso, el antisionismo no es automáticamente antisemitismo. También las críticas duras a Israel o al sionismo pueden ser legítimas. Lo decisivo es qué ideas se vinculan al término.
Cuando supuestamente los «sionistas» controlan los medios, dirigen los Gobiernos, provocan guerras o manejan la evolución de la sociedad, el patrón básico no es nuevo. La idea antisemita clásica de un poder judío que actúa entre bastidores no desaparece porque se sustituya la palabra «judío» por «sionista».
Ahí reside precisamente la capacidad de adaptación del antisemitismo moderno. Cambia su vocabulario sin abandonar necesariamente sus viejos relatos.
⚠️ La frontera decisiva
No toda crítica a Israel ni todo antisionismo es antisemita. Sin embargo, la definición de trabajo de la IHRA menciona, entre otras cosas, la atribución de responsabilidad colectiva a los judíos por las acciones de Israel y el uso de imágenes antisemitas clásicas o teorías conspirativas contra Israel o los israelíes como posibles manifestaciones de antisemitismo. La crítica normal a Israel, como la que se expresa también hacia otros Estados, no se considera explícitamente antisemita.
No ha desaparecido de la derecha
Sin embargo, sería erróneo afirmar ahora, sin más, que el antisemitismo ha pasado de la derecha a la izquierda. Los datos alemanes no permiten sostenerlo.
En 2025, RIAS atribuyó 807 incidentes antisemitas a un contexto de extrema derecha. Fue el nivel más alto registrado hasta entonces en el estudio nacional de RIAS. En 2024 habían sido 562.
Por tanto, el antisemitismo clásico de extrema derecha no ha desaparecido en absoluto. Al mismo tiempo, RIAS registró un aumento significativo de los casos con un trasfondo izquierdista antiimperialista. A esto se suma el ámbito del activismo antiisraelí, que RIAS registra como una categoría propia.
Sin embargo, una gran parte de todos los incidentes documentados no puede atribuirse a un trasfondo político-ideológico inequívoco. Por eso, una simple clasificación de «izquierda contra derecha contra islamistas» sería estadísticamente cómoda, pero analíticamente pobre. La constatación más importante es otra: el antisemitismo es políticamente móvil. Encuentra apoyo en la derecha, en la izquierda, en el islamismo y en entornos que no se incluirían a sí mismos en ninguna de esas categorías.
El punto ciego se extiende hasta las universidades y el ámbito cultural
Las contradicciones se vuelven especialmente evidentes allí donde el antisemitismo aparece dentro de una cosmovisión explícitamente antirracista. Quien contempla la sociedad exclusivamente como una oposición entre opresores privilegiados y oprimidos indefensos se encuentra rápidamente con un problema de clasificación cuando se trata de los judíos. A menudo se percibe a los judíos como blancos, exitosos e integrados en la sociedad. Israel, por su parte, es considerado militarmente fuerte, occidental y poderoso.
Quien es considerado poderoso difícilmente puede seguir siendo víctima dentro de este marco de pensamiento. El problema no se limita a las marchas de protesta. En las universidades alemanas, RIAS documentó en 2024 un total de 450 incidentes antisemitas, tres veces más que el año anterior. Estudiantes y empleados judíos fueron excluidos, insultados, amenazados o agredidos. Los campamentos de protesta, las ocupaciones y los actos políticos se convirtieron una y otra vez en lugares donde se difundían narrativas antisemitas o se sometía a los estudiantes judíos a la presión de justificarse.
También a partes del ámbito cultural, del activismo político y a algunas iniciativas antirracistas les resulta difícil tratar el antisemitismo como un fenómeno independiente en cuanto Israel entra en juego. En ese caso, las afirmaciones no necesariamente se niegan, sino que se justifican políticamente. La gente estaría enfadada por Gaza. El lema debe verse en su contexto. Al fin y al cabo, la protesta se dirige contra la opresión.
Quien exige escuchar a los afectados cuando se trata de cualquier minoría, pero en el caso de los judíos empieza por debatir si su percepción cuenta con autorización política, no practica un antirracismo consecuente. Crea una excepción judía.
Alemania no es un caso aislado
La mirada hacia Gran Bretaña muestra que esta evolución no termina en las fronteras alemanas. El Community Security Trust registró allí, solo en el primer semestre de 2026, un total de 1.926 incidentes antisemitas. En 787 casos existía una relación con Israel, Palestina, la masacre de Hamás o las guerras posteriores. En esos casos, el CST constató asimismo lenguaje antijudío, una motivación antisemita o una actuación dirigida contra los judíos.
La Agencia de los Derechos Fundamentales de la UE FRA también documenta para varios Estados europeos un fuerte aumento de delitos e incidentes antisemitas desde el 7 de octubre de 2023. Las estadísticas nacionales no son directamente comparables debido a las distintas definiciones y sistemas de registro. No obstante, la conclusión general sigue siendo clara: en varios países, los incidentes antisemitas aumentaron masivamente después de la masacre de Hamás y posteriormente se mantuvieron en un nivel elevado.
Alemania tiene, por tanto, sus propios entornos políticos y debates, pero no un problema de antisemitismo propio y desvinculado del resto de Europa. Las formas nacionales difieren. Las imágenes recurrentes del enemigo, la fijación con Israel y la rapidez de su propagación se parecen notablemente.
Para marchar al unísono no hace falta una central
La palabra «coordinado» no significa que en algún lugar una organización distribuya los lemas del día. La movilización política moderna funciona desde hace tiempo a través de redes. Vídeos, imágenes, términos y consignas cruzan las fronteras nacionales en cuestión de horas, son asumidos por activistas e influencers y amplificados por las plataformas sociales.
Un radical alemán de izquierdas, un islamista británico y un extremista estadounidense de derechas no tienen por qué tener nada que ver entre sí. Aun así, entornos completamente distintos pueden acabar coincidiendo en las mismas viejas narrativas sobre un supuesto poder judío o «sionista». La coordinación organizativa se convierte en sincronización digital. Las justificaciones políticas cambian; la imagen del enemigo permanece sorprendentemente estable.
El problema de Alemania no está en recordar, sino en reconocer
Alemania cuenta con días conmemorativos, memoriales, comisionados para el antisemitismo, programas educativos, resoluciones y discursos de domingo. No falta memoria. La tarea más difícil comienza allí donde el antisemitismo deja de parecerse al que se conoce de las clases de Historia.
Quien solo reconoce el viejo odio a los judíos pasará por alto el nuevo. Quien sitúa automáticamente todo antisemitismo en la derecha ignorará otros entornos. Quien considera antisemita cualquier antisionismo de manera generalizada vuelve el término tan inútil como quien explica toda afirmación antisemita como una crítica legítima a Israel en cuanto aparece al lado un eslogan sobre Palestina.
Se puede criticar a Israel, rechazar a políticos israelíes y exigir un Estado palestino. Pero los judíos no son colectivamente responsables de Israel. La vida judía no es un campo de batalla sustitutivo legítimo para el conflicto de Oriente Próximo, y la demonización de todo un pueblo no se vuelve progresista por llamar «sionistas» a sus miembros.
Durante décadas, Alemania ha prometido haber aprendido de su historia. Por eso, la verdadera prueba hoy no consiste en condenar el antisemitismo de ayer. Eso forma desde hace tiempo parte de la autocomprensión democrática oficial de la República Federal. La dificultad aparece allí donde el odio a los judíos adopta términos modernos, se integra en nuevos entornos políticos y se presenta como activismo, antisionismo o supuesto antirracismo. La prueba consiste en reconocerlo cuando habla el lenguaje del presente. Y en eso este país sigue fracasando con demasiada frecuencia.
Alemania no tiene un déficit de memoria. El verdadero problema comienza al reconocerlo: el antisemitismo no desaparece solo porque cambie sus términos, sus entornos políticos y sus justificaciones. Quien solo reconoce el odio a los judíos cuando tiene el aspecto de hace ochenta años pasará por alto una parte considerable del antisemitismo actual.
ℹ️ Base factual y fuentes primarias del artículo 📑
▶️ Oficina Federal de Investigación Criminal:
Criminalidad con motivación política en 2025
Cifras nacionales de delitos antisemitas y evolución de la criminalidad con motivación política en 2025.
▶️ Oficina Federal de Investigación Criminal:
Criminalidad con motivación política por ideología extranjera
Definición y delimitación del ámbito fenomenológico de la «ideología extranjera» frente a los delitos motivados por razones religiosas o islamistas.
▶️ Ministerio Federal del Interior:
La violencia con motivación política alcanza un nuevo máximo histórico
Contextualización de las cifras de la criminalidad con motivación política de 2025 e información sobre la relación de los delitos antisemitas con el conflicto de Oriente Próximo.
▶️ Asociación Federal RIAS:
Incidentes antisemitas en Alemania en 2025
Informe anual con cifras de incidentes, manifestaciones, trasfondos político-ideológicos e información sobre el antisemitismo relacionado con Israel.
▶️ Asociación Federal RIAS:
Incidentes antisemitas en Alemania en 2023
Documentación del aumento inmediato de los incidentes antisemitas después de la masacre de Hamás del 7 de octubre de 2023.
▶️ Consejo Central de los Judíos de Alemania:
Panorama de la situación de las comunidades judías en 2026
Encuesta a comunidades judías sobre la situación de seguridad, el repliegue de la vida judía visible y los actos cancelados.
▶️ Community Security Trust:
Informe sobre incidentes antisemitas, enero-junio de 2026
Cifras actuales de incidentes en el Reino Unido y análisis de la relación con Israel, el conflicto de Oriente Próximo y la motivación antijudía.
▶️ Agencia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales:
Seguimiento y registro del antisemitismo en la UE
Panorama de toda la UE sobre el registro de incidentes antisemitas y los límites de las comparaciones directas entre estadísticas nacionales.
▶️ Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto:
Definición práctica del antisemitismo
Definición práctica y ejemplos para distinguir entre la crítica legítima a Israel y las manifestaciones antisemitas.
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