En Allemagne, l’antisémitisme atteint un niveau qui aurait encore été difficilement imaginable il y a quelques années. Dans le même temps, l’Allemagne parle depuis des décennies de sa responsabilité historique et de la promesse du « Plus jamais ça ». En 2025, la police a enregistré 6 548 actes antisémites. Les services de signalement de la société civile de RIAS ont documenté la même année 8 725 incidents antisémites. Ces deux statistiques ne mesurent pas la même chose, mais elles vont dans la même direction : la haine des Juifs n’a pas disparu. Elle a changé, s’est étendue et a appris de nouveaux langages politiques.

Et l’Allemagne n’est pas un cas particulier. Au Royaume-Uni, les incidents antisémites restent durablement très supérieurs à leur niveau antérieur depuis le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre 2023. Dans d’autres États européens également, les chiffres enregistrés ont nettement augmenté. Des slogans, des images ennemies et des modes de justification similaires apparaissent en très peu de temps dans différents pays et milieux politiques.

Pour cela, il n’est besoin ni d’un centre secret ni d’un plan d’action international. Ce serait précisément une manière de penser conspirationniste. L’antisémitisme moderne fonctionne de façon bien plus simple : par les réseaux sociaux, les milieux politiques, les groupes militants, les manifestations et une surface de projection commune appelée Israël. La haine des Juifs n’a pas besoin d’être dirigée de manière centralisée pour fonctionner de façon étonnamment synchronisée à l’échelle internationale.

Allemagne : le « Plus jamais ça » face à la réalité

Les chiffres de l’Office fédéral de la police criminelle sont sans équivoque. En 2025, le nombre d’actes antisémites a de nouveau augmenté de cinq pour cent, pour atteindre 6 548 cas, un nouveau record. Selon le ministère fédéral de l’Intérieur, 47,2 pour cent de ces actes étaient liés au conflit au Proche-Orient.

La dimension sociale apparaît encore plus clairement dans les données de l’Union fédérale de RIAS. Ses services de signalement ont documenté au total 8 725 incidents antisémites en 2025, soit mathématiquement près de 24 par jour. Parmi eux figuraient quatre cas de violence extrême, 178 agressions et 257 menaces.

ℹ️ Deux statistiques, deux niveaux

Les chiffres de l’Office fédéral de la police criminelle et de RIAS ne doivent pas être simplement additionnés. L’Office fédéral de la police criminelle recense les actes antisémites dans le cadre des statistiques policières sur la criminalité à motivation politique. RIAS documente en outre des incidents antisémites vérifiés qui ne sont pas nécessairement punissables. Les chiffres décrivent donc des niveaux différents d’un même problème.

La statistique policière montre la dimension pénale. RIAS montre en plus comment l’antisémitisme devient visible dans la vie sociale quotidienne. Dans l’espace public, sur Internet, dans les écoles et les établissements d’enseignement supérieur, au travail, dans l’environnement résidentiel, lors de manifestations et devant des institutions juives.

Derrière ces chiffres, il y a des personnes. Selon un rapport de situation du Conseil central des Juifs , 68 pour cent des communautés juives et des fédérations régionales interrogées perçoivent la vie juive en Allemagne comme moins sûre qu’avant le 7 octobre. Des Juifs dissimulent leur identité, renoncent à des symboles visibles comme la kippa ou l’étoile de David et se retirent en partie de l’espace public. 21 pour cent des communautés interrogées ont dû annuler des événements pour des raisons de sécurité au cours d’une année.

Dans de nombreux endroits, les synagogues, les écoles juives et d’autres institutions ont encore besoin d’une protection policière. Un pays dans lequel la vie juive ne peut aller de soi que sous protection sécuritaire devrait employer le mot « normalité » avec prudence.

Le « Plus jamais ça », tant invoqué, ressemble de plus en plus, face à cette réalité, à une phrase que l’Allemagne a parfaitement apprise par cœur, mais dont la mise en pratique s’avère beaucoup plus difficile.

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La haine des Juifs n’a pas attendu l’offensive terrestre israélienne

Le 7 octobre 2023 n’a pas créé l’antisémitisme. La haine des Juifs d’extrême droite existait auparavant. L’hostilité islamiste envers les Juifs existait auparavant. L’antisionisme de gauche existait auparavant. Les récits complotistes sur le pouvoir juif existaient depuis longtemps déjà, bien avant les réseaux sociaux.

Le 7 octobre a toutefois agi comme un accélérateur, et ce immédiatement. Entre le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre et la fin de l’année 2023, RIAS a documenté au total 2 787 incidents antisémites. Cela correspondait à une moyenne d’environ 32 incidents par jour. En 2022, la moyenne quotidienne était d’environ sept.

Un autre élément détruit le récit confortable selon lequel cette forte hausse ne serait qu’une réaction aux opérations militaires israéliennes à Gaza : elle a commencé immédiatement après le massacre du Hamas. L’opération terrestre israélienne de grande ampleur dans la bande de Gaza n’a débuté qu’environ trois semaines plus tard, dans la nuit du 27 au 28 octobre. La haine des Juifs n’a donc pas attendu les chars israéliens à Gaza. Elle a d’abord réagi à des Juifs assassinés en Israël.

Par la suite également, le niveau est resté extrêmement élevé. En 2024, RIAS a documenté 8 713 incidents, contre 8 725 en 2025. Même l’évolution de la situation militaire et les cessez-le-feu n’ont guère entraîné en 2025 de diminution perceptible du nombre mensuel de cas. Le conflit fournit souvent le prétexte ; l’antisémitisme lui-même ne semble manifestement pas en avoir constamment besoin.

Les Juifs vivant en Allemagne ne mènent pas d’opérations militaires israéliennes. Une synagogue à Berlin ne décide pas de la politique du gouvernement israélien. Un étudiant juif à Munich ne porte aucune responsabilité dans les décisions de l’État d’Israël. Ceux qui les en rendent malgré tout responsables ne critiquent pas Israël, mais traitent collectivement les Juifs comme les représentants d’Israël.

La rue protestataire est devenue partie intégrante du problème

Cette évolution apparaît particulièrement clairement lors des manifestations. En 2025, RIAS a documenté dans toute l’Allemagne 1 744 rassemblements marqués par des incidents antisémites. Cela correspond mathématiquement à près de 34 par semaine. Dans 89 pour cent de ces cas, RIAS a constaté un antisémitisme lié à Israël.

La pondération globale est encore plus révélatrice : en 2025, 68 pour cent de tous les incidents antisémites documentés par RIAS ont été classés comme relevant de l’antisémitisme lié à Israël. Comme en 2024, il s’agissait de loin de la forme d’expression thématique la plus fréquente. Parmi les incidents que RIAS a pu attribuer clairement à un arrière-plan politique et idéologique, l’activisme anti-israélien constituait la catégorie la plus fréquente, avec près de 23 pour cent de tous les cas documentés.

Cela ne signifie pas que toute manifestation propalestinienne est antisémite. Chacun peut manifester pour un État palestinien, critiquer le gouvernement israélien, rejeter les opérations militaires et évoquer les souffrances des civils palestiniens. La limite est franchie lorsque cela se transforme en diabolisation, en légitimation de la violence, en récits complotistes antisémites ou en exigence d’élimination de l’État juif.

Quiconque veut comprendre l’antisémitisme actuel en Allemagne ne peut faire l’impasse sur cette pondération : l’antisémitisme lié à Israël n’est actuellement pas un phénomène secondaire, mais il caractérise une grande partie des incidents visibles, et en particulier de la mobilisation de rue ouvertement antisémite.

L’antisémitisme islamiste et lié à l’étranger n’est pas un phénomène marginal

Une analyse complète ne peut pas faire l’impasse sur un domaine dont on parle encore avec une prudence frappante en Allemagne. En 2025, la statistique policière a attribué 47 pour cent des actes antisémites à la mouvance de droite, 35 pour cent au domaine de l’« idéologie étrangère » et neuf pour cent supplémentaires à celui de l’« idéologie religieuse ». Seulement deux pour cent ont été attribués au domaine des phénomènes de gauche, tandis que sept pour cent relevaient d’autres catégories.

Ces catégories ne recouvrent pas la même réalité. Pour l’Office fédéral de la police criminelle, l’« idéologie étrangère » ne signifie ni automatiquement islamisme ni origine migratoire. Sont recensées des idéologies politiques non religieuses ayant un lien avec l’étranger, et la nationalité de l’auteur n’entre pas en ligne de compte pour le classement. Les actes motivés par l’islamisme relèvent en principe du domaine de l’« idéologie religieuse ».

Cette différenciation nécessaire ne doit toutefois pas conduire à une nouvelle minimisation. Les domaines de l’« idéologie étrangère » et de l’« idéologie religieuse » représentent ensemble 44 pour cent des actes antisémites enregistrés en 2025. Ils ne sont pas identiques et ne doivent pas être amalgamés sur le plan analytique. Mais quiconque traite la haine des Juifs liée à l’étranger, motivée par l’islamisme et mobilisée par le conflit au Proche-Orient comme un phénomène marginal décrit tout simplement mal la situation actuelle.

Depuis le 7 octobre en particulier, cette forme d’antisémitisme se manifeste de manière particulièrement ouverte lors des manifestations, dans l’espace numérique et dans le contexte de la mobilisation anti-israélienne. L’origine, à elle seule, n’explique pas l’antisémitisme, et les soupçons généralisés sont à proscrire. Mais il est tout aussi faux de se montrer politiquement réticent à désigner clairement les sources islamistes, religieuses et liées à l’étranger de la haine des Juifs là où elles sont documentées. Une analyse sérieuse de l’antisémitisme ne doit avoir d’angle mort ni face à la haine des Juifs de droite ou de gauche, ni face à sa version islamiste ou liée à l’étranger.

Du Juif au « sioniste » dans le langage

L’antisémitisme moderne possède un grand avantage sur ses prédécesseurs historiques : il peut nier être antisémite. Après tout, on ne dirait rien contre les Juifs. On parlerait seulement des « sionistes ».

Le sionisme est d’abord un terme politique. L’antisionisme n’est donc pas automatiquement de l’antisémitisme. Même une critique virulente d’Israël ou du sionisme peut être légitime. Ce qui compte, ce sont les conceptions associées à ce terme.

Lorsque les « sionistes » sont censés contrôler les médias, diriger les gouvernements, provoquer les guerres ou orienter les évolutions sociales, le schéma fondamental n’est pas nouveau. La représentation antisémite classique d’un pouvoir juif agissant en coulisses ne disparaît pas parce que le mot « Juif » est remplacé par « sioniste ».

C’est précisément là que réside la capacité d’adaptation de l’antisémitisme moderne. Il modifie son vocabulaire sans renoncer nécessairement à ses anciens récits.

⚠️ La limite décisive

Toute critique d’Israël et tout antisionisme ne sont pas antisémites. La définition de travail de l’IHRA cite toutefois notamment comme manifestations possibles de l’antisémitisme le fait de rendre les Juifs collectivement responsables des actes d’Israël et l’emploi contre Israël ou les Israéliens d’images classiques ou de récits complotistes antisémites. La critique ordinaire d’Israël, telle qu’elle peut également être formulée à l’égard d’autres États, n’est explicitement pas considérée comme antisémite.

À droite, il n’a pas disparu

Il serait toutefois erroné d’affirmer simplement que l’antisémitisme serait passé de la droite à la gauche. Les données allemandes ne permettent pas de le dire.

En 2025, le RIAS a attribué 807 incidents antisémites à un contexte d’extrême droite. Il s’agit d’un nouveau sommet dans le cadre du recensement national du RIAS. En 2024, ce chiffre était de 562.

L’antisémitisme classique d’extrême droite n’a donc nullement disparu. Dans le même temps, le RIAS a enregistré une nette hausse des cas liés à un contexte anti-impérialiste de gauche. À cela s’ajoute le domaine de l’activisme anti-israélien, que le RIAS recense dans une catégorie distincte.

Une grande partie des incidents documentés ne peut toutefois être attribuée à un contexte politique ou idéologique précis. Un simple classement « gauche contre droite contre islamistes » serait donc statistiquement commode, mais analytiquement pauvre. Le constat le plus important est le suivant : l’antisémitisme est politiquement mobile. Il trouve des relais à droite, à gauche, dans l’islamisme et dans des milieux qui ne se rattacheraient eux-mêmes à aucune de ces catégories.

L’angle mort s’étend jusqu’aux universités et au monde de la culture

La contradiction devient particulièrement manifeste lorsque l’antisémitisme apparaît dans une vision du monde explicitement antiraciste. Celui qui considère la société uniquement comme l’opposition entre des oppresseurs privilégiés et des opprimés impuissants se retrouve rapidement confronté à un problème de classification avec les Juifs. Les Juifs sont souvent perçus comme blancs, prospères et intégrés à la société. Israël, quant à lui, est considéré comme militairement puissant, occidental et influent.

Dans cette logique, celui qui est réputé puissant ne peut pratiquement plus être une victime. Le problème ne se limite toutefois pas aux cortèges de manifestations. Dans les universités allemandes, le RIAS a documenté en 2024 un total de 450 incidents antisémites, soit trois fois plus que l’année précédente. Des étudiants et des collaborateurs juifs ont été marginalisés, insultés, menacés ou agressés. Les camps de protestation, les occupations et les événements politiques sont régulièrement devenus des lieux où des récits antisémites étaient diffusés ou où des étudiants juifs étaient soumis à une pression les contraignant à se justifier.

Des pans du monde de la culture, de l’activisme politique et certaines initiatives antiracistes éprouvent eux aussi des difficultés à traiter l’antisémitisme comme un phénomène à part entière dès lors qu’Israël entre en jeu. Les propos ne sont alors pas nécessairement contestés, mais excusés politiquement. Les gens seraient en colère à cause de Gaza. Le slogan devrait être replacé dans son contexte. La protestation viserait après tout l’oppression.

Celui qui exige, pour chaque minorité, d’écouter les personnes concernées, mais commence par discuter, dans le cas des Juifs, de la légitimité politique de leur perception, ne pratique pas un antiracisme cohérent. Il crée une exception juive.

L’Allemagne n’est pas un cas particulier

Le regard porté sur la Grande-Bretagne montre que cette évolution ne s’arrête pas aux frontières allemandes. Le Community Security Trust y a enregistré à lui seul, au cours du premier semestre 2026, un total de 1 926 incidents antisémites. Dans 787 cas, un lien existait avec Israël, la Palestine, le massacre du Hamas ou les guerres qui ont suivi. Dans ces cas, le CST a également constaté un langage antijuif, une motivation antisémite ou une action ciblée contre des Juifs.

L’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA) documente elle aussi, pour plusieurs États européens, une forte hausse des infractions et incidents antisémites depuis le 7 octobre 2023. Les statistiques nationales ne sont pas directement comparables en raison de définitions et de systèmes de recensement différents. Le constat général n’en demeure pas moins clair : dans plusieurs pays, le nombre d’incidents antisémites a fortement augmenté après le massacre du Hamas et est ensuite resté à un niveau élevé.

L’Allemagne possède donc ses propres milieux politiques et ses propres débats, mais elle n’a pas un problème d’antisémitisme isolé du reste de l’Europe. Les formes nationales diffèrent. Les images récurrentes de l’ennemi, la focalisation sur Israël et la rapidité de leur diffusion se ressemblent toutefois de manière frappante.

La synchronisation ne nécessite pas de centre de coordination

Le mot « coordonné » ne signifie pas qu’une organisation distribuerait quelque part les slogans du jour. La mobilisation politique moderne fonctionne depuis longtemps par réseaux. Vidéos, images, termes et slogans franchissent les frontières nationales en quelques heures, sont repris par des militants et des influenceurs, puis amplifiés par les plateformes sociales.

Un gauchiste radical allemand, un islamiste britannique et un extrémiste de droite américain n’ont pas besoin d’avoir quoi que ce soit en commun. Des milieux totalement différents peuvent néanmoins aboutir aux mêmes vieux récits sur un prétendu pouvoir juif ou « sioniste ». La coordination organisationnelle devient une synchronisation numérique. Les justifications politiques changent, mais l’image de l’ennemi reste étonnamment stable.

Le problème de l’Allemagne ne réside pas dans la mémoire, mais dans la capacité à reconnaître

L’Allemagne dispose de journées commémoratives, de lieux de mémoire, de délégués chargés de l’antisémitisme, de programmes éducatifs, de résolutions et de discours dominicaux. La mémoire ne fait donc pas défaut. La tâche plus difficile commence là où l’antisémitisme ne ressemble plus à celui que l’on connaît grâce aux cours d’histoire.

Celui qui ne reconnaît que l’ancienne haine des Juifs ne verra pas la nouvelle. Celui qui situe automatiquement tout antisémitisme à droite néglige d’autres milieux. Celui qui considère tout antisionisme comme antisémite vide le terme de son sens tout autant que celui qui explique toute déclaration antisémite comme une critique légitime d’Israël dès qu’un slogan pro-palestinien l’accompagne.

On peut critiquer Israël, rejeter les hommes politiques israéliens et demander la création d’un État palestinien. Mais les Juifs ne sont pas collectivement responsables d’Israël. La vie juive ne constitue pas un champ de bataille de substitution légitime pour le conflit au Proche-Orient, et la diabolisation d’un peuple entier ne devient pas progressiste simplement parce que l’on appelle ses membres des « sionistes ».

Pendant des décennies, l’Allemagne a promis d’avoir tiré les leçons de son histoire. L’épreuve véritable ne consiste donc pas aujourd’hui à condamner l’antisémitisme d’hier. Cela fait depuis longtemps partie de la conception démocratique officielle de la République fédérale. La difficulté apparaît là où la haine des Juifs adopte des termes modernes, s’intègre à de nouveaux milieux politiques et se présente comme de l’activisme, de l’antisionisme ou un prétendu antiracisme. L’épreuve consiste à la reconnaître lorsqu’elle parle le langage du présent. Et c’est là que ce pays échoue encore bien trop souvent.

L’Allemagne ne souffre pas d’un déficit de mémoire. Le véritable problème commence au moment de reconnaître : l’antisémitisme ne disparaît pas simplement parce qu’il change de termes, de milieux politiques et de justifications. Celui qui ne reconnaît la haine des Juifs que lorsqu’elle ressemble à celle d’il y a quatre-vingts ans passera à côté d’une part considérable de l’antisémitisme actuel.