00:00 / –:–
عندما أُحرقت المعابد اليهودية في ألمانيا في 9 نوفمبر 1938، ودُمّرت المتاجر اليهودية واضطُهد الناس لمجرد أصولهم اليهودية، لم تكن هناك دولة يهودية تستطيع توفير الحماية للمضطهدين. وكان على من أراد مغادرة ألمانيا أن يجد بلدًا مستعدًا لاستقباله. ولم تكن دول كثيرة مستعدة لذلك. وبعد عشر سنوات، تأسست إسرائيل، وهذه التجربة التاريخية تحديدًا تفسّر سبب امتلاك وجود الدولة اليهودية أهميةً لليهود في جميع أنحاء العالم، تتجاوز بكثير السياسة والحكومات المتعاقبة.
في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2026، نستذكر مذابح نوفمبر/تشرين الثاني النازية التي وقعت قبل 88 عامًا. وستحيي ألمانيا مجددًا ذكرى الضحايا، وسيلقي السياسيون خطبًا ويؤكدون أن التاريخ يجب ألا يتكرر أبدًا. وهذا صحيح وضروري، لكن في ظل معاداة السامية اليوم، لا يكفي أن نتذكر الماضي مرة واحدة في العام.
علينا أيضًا أن نتعامل مع أسباب امتلاك اليهود آنذاك خيارات قليلة جدًا للفرار من الاضطهاد، ولماذا لا يزال تقرير المصير اليهودي يحظى حتى اليوم بأهمية محورية.
9 نوفمبر/تشرين الثاني 1938 ونهاية كل أمان
لم تكن مذابح نوفمبر/تشرين الثاني أعمال شغب عفوية ارتكبها سكان غاضبون، بل كانت عملية عنف نظمتها القيادة النازية ضد أشخاص ومؤسسات يهودية.
وفقًا لبيانات متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدةأُضرمت النيران في أكثر من 1,400 كنيس، وتضررت آلاف المتاجر اليهودية ونُهبت المنازل. وتعرض اليهود لسوء المعاملة والقتل. واعتُقل نحو 30,000 رجل يهودي، نُقل قرابة 26,000 منهم إلى معسكرات الاعتقال.
لم تحمِ الشرطة الضحايا، بل كانت هي نفسها جزءًا من جهاز الاضطهاد التابع للدولة. وفي كثير من الأماكن، سُمح لرجال الإطفاء بمنع امتداد النيران إلى المباني المجاورة، بينما كانت دور العبادة اليهودية تُدمَّر.
وفي فورمس أيضًا، إحدى أهم الجاليات اليهودية التاريخية في ألمانيا، أُحرق الكنيس العائد إلى العصور الوسطى في ليلة 9 إلى 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1938. ثم دُمّرت الجدران التي ظلت قائمة. وبدأت إعادة البناء في عامي 1956 و1957، وأُعيد افتتاح الكنيس في ديسمبر/كانون الأول 1961، كما توثق مدينة فورمس ذلك.
Passende X-Beiträge
Aus dem SCHLAGSEITE X-Archivكان واضحًا بلا أدنى شك بالنسبة إلى السكان اليهود، spätestens الآن، أن الدولة الألمانية لم تعد تضمن أمنهم، بل أصبحت هي نفسها تمثل أكبر خطر عليهم.
كان كثير من اليهود يعتبرون أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الألماني. كانوا ألمانًا، وقاتلوا من أجل ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، وعملوا أطباء أو حرفيين أو تجارًا، وكانوا جزءًا من الحياة الاجتماعية منذ أجيال.
لكن ذلك لم يكن له أي دور بالنسبة إلى القوميين الاشتراكيين. سواء أكان الشخص متدينًا أم علمانيًا، ثريًا أم فقيرًا، معروفًا اجتماعيًا أم مغمورًا، فإن العامل الحاسم الوحيد كان الأصل اليهودي.
كان العالم يعلم بالاضطهاد، لكنه بالكاد أراد استقبال اللاجئين
قبل أشهر من مذابح نوفمبر، تبيّن مدى صعوبة العثور على ملاذ للاجئين اليهود خارج ألمانيا.
في الفترة من 6 إلى 15 يوليو 1938، اجتمع ممثلو 32 دولة في مدينة إيفيان الفرنسية للتشاور بشأن استقبال الأشخاص الفارّين من ألمانيا والنمسا.
كان الرئيس الأميركي فرانكلين د. روزفلت قد بادر إلى عقد المؤتمر الدولي. وأعرب المشاركون عن تعاطفهم مع المضطهدين، لكنهم في الغالب لم يكونوا مستعدين لتخفيف شروط الهجرة الخاصة بهم.
أما متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدةيوثّق أن الدولة المشاركة الوحيدة التي تعهّدت، باستثناء جمهورية الدومينيكان، بحصص إضافية للاجئين لم تكن موجودة.
استطاع الاشتراكيون القوميون استنتاج رسالة كانت مواتية لهم: فقد انتقدت دول أخرى اضطهاد اليهود، لكنها بالكاد أرادت استقبال اللاجئين اليهود بنفسها.
وبالطبع، وُجد أشخاص ومنظمات بذلوا جهودًا من أجل المضطهدين، ونظّموا طرقًا للفرار وأنقذوا أرواحًا. وتمكّن كثير من اليهود فعلًا من الوصول إلى برّ الأمان. لكن الإمكانات كانت محدودة، وبالنسبة إلى عائلات لا حصر لها، تحوّل البحث عن بلد يستقبلها إلى سباق مع الزمن.
وتكتسب السياسة البريطانية في منطقة الانتداب على فلسطين آنذاك أهمية خاصة وثقلاً كبيراً.
فقد كانت هناك بالفعل جماعات ومدن ومؤسسات سياسية يهودية. وكان المهاجرون اليهود قد بنوا على مدى عقود بنية تحتية اقتصادية واجتماعية، إلا أن إدارة الانتداب البريطانية كانت هي التي تقرر السماح بالدخول.
في مايو 1939، حين كان اضطهاد اليهود الأوروبيين قد أصبح واضحاً منذ فترة طويلة، نشرت الحكومة البريطانية كتابها الأبيض بشأن سياستها تجاه فلسطين. وقيد الكتاب الهجرة اليهودية خلال السنوات الخمس التالية بما مجموعه نحو 75,000 شخص. وكان من المقرر بعد ذلك أن تعتمد الهجرة الإضافية من حيث المبدأ على موافقة السكان العرب.
وترد هذه القيود، من بين أمور أخرى، في العرض التاريخي لوزارة الخارجية الإسرائيلية بشأن قانون العودةوهو ما تثبته أيضًا الوثائق الصادرة عن متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.
وفي وقت كان فيه اليهود الأوروبيون بحاجة ماسة إلى ملاذ، فُرضت قيود إضافية على طريق الهروب هذا أيضًا.
لا يستطيع أحد اليوم أن يحسب بصورة جادة عدد الأشخاص الذين كان من الممكن إنقاذهم من خلال اتباع سياسة أخرى تجاه اللاجئين. ومع ذلك، فإن المسؤولية التاريخية للدول التي أبقت حدودها مغلقة إلى حد كبير واضحة بلا لبس.
لم تنشأ إسرائيل بسبب المحرقة وحدها
حتى اليوم، ما زال يُنظر إلى إسرائيل على أنها تأسست نتيجة المحرقة، نوعًا ما بوصفها تعويضًا دوليًا عن قتل ستة ملايين يهودي.
تقصّر هذه الرواية تاريخيًا تقصيرًا كبيرًا.
تعود الصلة اليهودية بأرض إسرائيل إلى آلاف السنين. وكانت القدس، قبل نشوء الصهيونية الحديثة بزمن طويل، المركز الديني والثقافي للشعب اليهودي. وحتى بعد عمليات الطرد وقرون من الشتات، ظل يهود يعيشون في وطنهم التاريخي.
نشأت الحركة الصهيونية الحديثة في القرن التاسع عشر. ونظّم تيودور هرتسل عام 1897 أول مؤتمر صهيوني في بازل، حيث أُعلن إنشاء وطن يهودي مضمون قانونيًا هدفًا سياسيًا.
أدرك هرتسل أن المساواة الاجتماعية للمواطنين اليهود لا توفر حماية دائمة من معاداة السامية. فحتى في الدول الأوروبية التي كانت تعتبر نفسها حديثة ومستنيرة، كان من الممكن أن يتحول اليهود مجددًا إلى صورة العدو.
وقد أكد الاضطهاد النازي، على نحو وحشي، مدى وجاهة هذا القلق.
في 14 مايو 1948، أعلن دافيد بن غوريون استقلال إسرائيل. وسبق ذلك عمل يهودي استمر عقودًا في البناء، وتطوير مؤسسات خاصة، وقرار تقسيم الأمم المتحدة الصادر في 29 نوفمبر 1947.
ال إعلان استقلال إسرائيل نصّ صراحةً على حق الشعب اليهودي في تقرير مصيره القومي، وأعلن إسرائيل دولةً ينبغي أن تكون مفتوحة أمام الهجرة اليهودية.
لم تكن إسرائيل هديةً قدّمها العالم لليهود بدافع تأنيب الضمير. فقد كان تأسيس الدولة نتيجة حركة قومية طويلة، وارتباط تاريخي، وتأكيد للذات سياسيًا.
وبالنسبة إلى الناجين من المحرقة، أُتيحت الآن إمكانية افتقدوها أثناء الاضطهاد النازي.
فقد كان بإمكانهم الهجرة إلى دولة يهودية تقرر بنفسها شروط قبول المهاجرين.
ووفقًا لبيانات متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة وصل نحو 140,000 ناجٍ من المحرقة إلى إسرائيل خلال السنوات الأولى التي أعقبت تأسيس الدولة.
فقد استطاع أشخاص سلبتهم أوروبا عائلاتهم وممتلكاتهم، وفي كثير من الأحيان كل سبل العيش، أن يبدؤوا هناك حياة جديدة.
لماذا تعني إسرائيل لليهود أكثر من مجرد حكومة
من يريد أن يفهم لماذا يشعر كثير من اليهود، حتى خارج إسرائيل، بارتباط عميق بالدولة اليهودية، ينبغي له أن يميّز بين الدولة والحكومة القائمة في كل مرحلة.
تُنتخب الحكومات، ويمكن إسقاطها في الانتخابات، وتتخذ قرارات يجوز للمرء أن يختلف بشأنها. وهذا يحدث بانتظام في إسرائيل أيضاً، وغالباً بشغف سياسي لا يكاد يُعرف بهذا الشكل في ألمانيا.
غير أن الأهمية الأساسية لإسرائيل لا تتوقف على ما إذا كان المرء يؤيد بنيامين نتنياهو أو يفضّل رئيس وزراء آخر.
إسرائيل هي الدولة التي حقق فيها الشعب اليهودي حقه في تقرير مصيره الوطني. وهي تتمتع بمؤسساتها الخاصة، وجيش، وقيادة سياسية منتخبة ديمقراطياً، وإمكانية اتخاذ قراراتها بنفسها بشأن مصالحها الأمنية.
ويتجلى هذا الادعاء بوضوح خاص في قانون العودة الإسرائيلي لعام 1950يمنح اليهود، من حيث المبدأ، الحق في الهجرة إلى إسرائيل. وقد وسّعت أنظمة لاحقة هذه الحقوق لتشمل أيضًا أفرادًا محددين من أفراد الأسرة.
وهذا يعني تغييرًا جوهريًا مقارنة بالوضع القائم عام 1938.
ففي ذلك الوقت، كان اللاجئون اليهود يعتمدون على استعداد دول أجنبية لاستقبالهم. أما اليوم، فتوجد دولة يهودية ترى في استقبال المهاجرين اليهود جزءًا من مهمتها كدولة.
وهذا لا يعني ضمانًا مطلقًا للأمن. فإسرائيل نفسها معرضة للتهديدات، كما يُظهر تاريخ حروبها واعتداءاتها الإرهابية.
غير أن الحاسم هو أن اليهود هناك لا يعتمدون حصرًا على ما إذا كانت حكومات أخرى تريد حمايتهم أو استقبالهم.
وبذلك، تتمتع إسرائيل بأهمية لا يمكن اختزالها في الدين أو السياسة الحزبية. فهي تعبير عن تقرير اليهود لمصيرهم، وإجابة ملموسة على التجربة التاريخية للاضطهاد وانعدام الحماية.
أظهر السابع من أكتوبر مجددًا أهمية الأمن اليهودي
في 7 أكتوبر 2023، نفّذت حماس ومنظمات إرهابية فلسطينية أخرى هجومًا منسقًا على إسرائيل. وقُتل مدنيون عمدًا، واختُطف أشخاص، وتعرّضت مجتمعات بأكملها للهجوم.
إن مسؤولية حماس والجماعات المشاركة موثّقة توثيقًا شاملًا، من بين أمور أخرى، من خلال لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة.
أصاب الإرهاب دولةً يهودية ذات سيادة، لم تتمكن، رغم احتياطاتها الأمنية، من منع آلاف المهاجمين من اجتياز الحدود. ويتعين على الأجهزة الأمنية والقيادة السياسية في إسرائيل أن تخضع للمساءلة عن هذا الإخفاق.
أما بالنسبة إلى اليهود خارج إسرائيل، فقد ترتب على السابع من أكتوبر أثر آخر.
ففي بلدان عديدة، ارتفع عدد الوقائع المعادية للسامية بشكل ملحوظ. وحُمّل اليهود مسؤولية العمليات العسكرية الإسرائيلية، وتعرضوا للتهديد والهجوم، رغم أنهم لم يشاركوا في اتخاذ هذه القرارات ولم يتحملوا أي مسؤولية شخصية عنها.
ويمكن أيضاً تتبع ذلك في ألمانيا استناداً إلى أرقام ملموسة.
وثّق الاتحاد الفدرالي لمراكز البحث والمعلومات حول معاداة السامية، المعروف اختصاراً باسم RIAS، ما مجموعه 8.725 واقعة معادية للسامية لعام 2025. وكان هذا العدد مماثلاً تقريباً لعدد الوقائع في عام 2024، وأكثر من ثلاثة أضعاف عددها في عام 2022.
وفي 68 في المئة من الوقائع المسجلة، جرى رصد معاداة للسامية مرتبطة بإسرائيل.
المنشور في 17 يونيو 2026التقرير السنوي لـ RIAS يوثّق أيضًا 178 اعتداءً و257 تهديدًا.
وراء هذه الأرقام أناس يتعرضون للعداء في حياتهم اليومية لأنهم يهود أو يُنظر إليهم على أنهم يهود.
ما علاقة تلميذ يهودي في ألمانيا بقرار اتخذته الحكومة الإسرائيلية؟ ولماذا يُفترض أن يتحمل حاخام في متجر ألماني مسؤولية حرب؟ ولماذا يتعين على جماعة يهودية أن تخشى على أمنها عندما تدور مواجهات عسكرية في الشرق الأوسط؟
هذه الأسئلة ليست نظرية بأي حال من الأحوال. فالحالات التي وثّقتها RIAS تُظهر مدى سرعة تحوّل ما يُزعم أنه نقد لإسرائيل إلى عداء صريح لليهود.
من يحمل اليهود مسؤولية جماعية عن أفعال دولة ما، لا ينتقد حكومة. بل يروّج لنمط تفكير معادٍ للسامية.
يجب أن تُقاس ثقافة التذكّر بكيفية التعامل مع اليهود الأحياء
تستذكر ألمانيا جرائم النازية من خلال النُّصُب التذكارية، وأحجار التعثر، والفعاليات الرسمية. وهذا مهم، لأن المحرقة وتاريخ معاداة السامية الطويل يجب أن يحتلا مكاناً ثابتاً في الوعي التاريخي.
لكن ما مدى مصداقية هذه الذكرى إذا كان اليهود اليوم يخشون مجدداً إظهار هويتهم علناً؟
عندما تحتاج المدارس اليهودية والمعابد اليهودية إلى حماية شرطية خاصة، وعندما يتعرض أشخاص للمضايقة بسبب ارتدائهم الكِبّاه، أو عندما يُطالب في مظاهرات بإبادة إسرائيل، فإن التأثر السنوي في 9 نوفمبر لا يكفي.
يفرض المقارنة التاريخية هنا التحلي بالدقة. فألمانيا عام 2026 ليست ألمانيا النازية عام 1938. ولهذا تحديداً، من المهم التعرف مبكراً إلى التطورات المعادية للسامية اليوم والتصدي لها بحزم.
تبدأ مكافحة معاداة السامية بالأشخاص الذين يعيشون اليوم في ألمانيا. فمن حقهم ممارسة دينهم، والحفاظ على هويتهم الثقافية، والإعلان علناً عن ارتباطهم بإسرائيل، من دون أن يتعرضوا للتهديد بسبب ذلك.
وبالمثل، فإن تحمل ألمانيا مسؤوليتها التاريخية يقتضي أخذ وجود إسرائيل وأمنها على محمل الجد.
فالدولة اليهودية ليست نزوة سياسية من القرن العشرين، وليست حلاً مؤقتاً يمكن للآخرين أن يقرروا حسب أهوائهم مدى مشروعيته.
بل هي نتيجة نضال طويل من أجل تقرير المصير، كان قد بدأ بالفعل قبل وصول النازيين إلى السلطة.
ما ينبغي أن يقوله لنا 9 نوفمبر اليوم
في عام 1938، لم يكن بإمكان العائلات اليهودية أن تثق في أن بابًا سيفتح لها في مكان ما من العالم. فمن أراد الفرار كان يحتاج إلى تأشيرات ومال واتصالات، وقبل كل شيء إلى دولة مستعدة لاستقباله.
لقد غيّر قيام إسرائيل هذه الظروف التاريخية الأساسية تغييرًا جذريًا.
واليوم، يستطيع الشعب اليهودي أن يحدد مستقبله القومي في دولة خاصة به، ولم يعد مضطرًا إلى جعل حقه في الوجود كدولة معتمدًا على موافقة الآخرين.
وهذا هو أيضًا سبب عدم قياسي أهمية إسرائيل فقط على أساس قرارات حكومتها. يمكن بل يجب مناقشة الإجراءات السياسية الملموسة. أما حق الدولة اليهودية في الوجود، فليس مطروحًا بالنسبة إليّ للنقاش.
من يحيي في 9 نوفمبر ذكرى اليهود الذين تعرضوا للاضطهاد والقتل، ينبغي له أن يستخلص من ذلك أيضًا التزامًا تجاه اليهود الذين يعيشون اليوم. ويشمل ذلك التصدي بحزم لمعاداة السامية، وحماية الحياة اليهودية في ألمانيا، والإقرار بسبب كون وجود دولة يهودية ذات سيادة أمرًا لا غنى عنه لأمن الشعب اليهودي وتقرير مصيره.
شعب إسرائيل حيّ. الشعب اليهودي حيّ.
ℹ️ أساس الحقائق والمصادر الأولية للمقال 📑
▶️ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة:
ليلة الكريستال
توثيق لمذابح نوفمبر عام 1938، وتنظيمها ونتائجها.
▶️ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة:
مؤتمر إيفيان
نظرة تاريخية عامة على المؤتمر الدولي للاجئين الذي عُقد في يوليو 1938.
▶️ وزارة الخارجية الإسرائيلية:
قانون العودة، 1950
عرض تاريخي للهجرة اليهودية، والكتاب الأبيض البريطاني لعام 1939، وقانون العودة الإسرائيلي.
▶️ الكنيست:
إعلان الاستقلال
إعلان استقلال إسرائيل في 14 مايو 1948.
▶️ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة:
اللاجئون
معلومات عن فرار الناجين اليهود وهجرتهم إلى إسرائيل.
▶️ الأمم المتحدة:
تقرير لجنة التحقيق المستقلة بشأن هجمات 7 أكتوبر 2023
توثيق الهجمات على المدنيين الإسرائيليين ومشاركة الجماعات الفلسطينية المسلحة.
▶️ الرابطة الاتحادية RIAS:
الحوادث المعادية للسامية في ألمانيا عام 2025
أرقام على مستوى ألمانيا بشأن الحوادث المعادية للسامية، والهجمات، والتهديدات، ومعاداة السامية المرتبطة بإسرائيل.
▶️ WELT، راكيل إردتمان:
الجزيرة المنقذة التي لم تكن موجودة عام 1938
مقال رأي بتاريخ 9 نوفمبر 2026 كنقطة انطلاق تحريرية.
🔎 هل اكتشفت خطأً أو لديك انتقاد أو إضافة؟
يمثل SCHLAGSEITE.eu البحث الدقيق والتصحيحات الشفافة. اكتشفت خطأً موضوعياً، أو صياغة غير واضحة، أو رابطاً معطلاً؟ فأرسل إليّ ملاحظتك. يُرجى، إن أمكن، إرفاق مصدر قابل للتحقق.
