لم تعد غزة بعد حماس مجرد مسألة نظرية. تدور في الغرب نقاشات حامية حول غزة. وتوجه كل مطالبة سياسية تقريبًا إلى إسرائيل. أما السؤال عن المسؤولية التي تتحملها حماس عن الكارثة، وعن شكل مستقبل غزة ما دامت منظمة إرهابية إسلاموية مسلحة ومنظمة سياسيًا ومتجذرة اجتماعيًا، فيُطرح بوتيرة أقل بكثير. والمفارقة أن هذا النقاش بدأ يتغير بوضوح بين الفلسطينيين أنفسهم.

مقال رأي حديث لأحمد فؤاد الخطيب، المنحدر من غزة، في صحيفة نيويورك تايمز يضع هذا الصراع في صلب الموضوع بوضوح غير معتاد. نُشرت المقالة في 4 سبتمبر 2026 تحت عنوان «لكي تتعافى غزة، يجب طرد حماس». لا يطالب الخطيب بتضامن أقل مع الفلسطينيين، بل بتضامن مختلف: تضامن لا يضفي طابعًا رومانسيًا على حماس، ولا يتجاهل المسؤولية الفلسطينية، ولا يترك مستقبل غزة مرة أخرى لحركة إسلاموية مسلحة.

وقد يكون من السهل رفض ذلك باعتباره رأيًا فرديًا. غير أن البيانات الراهنة من غزة والضفة الغربية، أي يهودا والسامرة، تظهر أن شيئًا ما يتحرك بالفعل. لكن ليس بطريقة مريحة وواضحة كما يرغب البعض.

Passende X-Beiträge

Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv

MOSSADiL 27.10.2026 · 06:48 Uhr HAMBURG: Berichten zufolge versammelten sich in Hamburg Tausende Islamisten und forderten die Scharia in Deutschland. Wenn Menschen die demokratische Verfassungsordnung offen ablehnen und ihre…

غزة بعد حماس: انتقادات الخطيب أعمق من حصيلة حرب خاسرة

نشأ أحمد فؤاد الخطيب في مدينة غزة وغادر القطاع عام 2005. وهو اليوم زميل أول مقيم في المجلس الأطلسي، حيث يدير مشروع إعادة الاصطفاف من أجل فلسطين، الذي يدعو إلى اللاعنف والتعايش وإعادة التوجه السياسي للحركة الوطنية الفلسطينية.

وبحسب بيانات المجلس الأطلسي، فقد الخطيب منذ 7 أكتوبر 2023 ما مجموعه 33 فردًا من أقاربه المباشرين والأبعد. ومع ذلك، فهو من أبرز المنتقدين الفلسطينيين لحماس.

وتتجاوز حجته مجرد القول إن حماس قادت غزة استراتيجيًا إلى كارثة. فالخطيب يصف حماس بأنها مشروع أيديولوجي. وقد اختبر، وهو لا يزال شابًا، كيف استخدمت الحركة المساجد للتعبئة الدينية والسياسية، وكيف أرادت استمالة الشبان الفلسطينيين إلى تصورها الإسلاموي للمقاومة.

لم تختفِ هذه الأيديولوجيا مع الخسائر العسكرية التي تكبدتها المنظمة. كما أن الوثيقة السياسية الأساسية التي نُشرت عام 2017 واصلت تعريف فلسطين بأنها كامل المنطقة الممتدة بين الأردن والبحر المتوسط. صحيح أن حماس قبلت فيها بإقامة دولة فلسطينية على أساس خطوط عام 1967 باعتبارها توافقًا وطنيًا محتملًا، لكنها لم تعترف بإسرائيل. ولم تستبدل الوثيقة ميثاق حماس لعام 1988، كما لم تلغه. ولذلك أشارت حتى قراءة كانت موجهة نسبيًا نحو الحوار في ذلك الوقت، أعدها المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية، إلى التناقضات بين الصياغات التي تبدو أكثر براغماتية والموقف المبدئي المستمر تجاه إسرائيل.

وهنا تكمن المشكلة الفعلية: يمكن لمنظمة أن تخسر حربًا، وأن تحتفظ رغم ذلك بأيديولوجيتها.

لذلك لم يكن 7 أكتوبر 2023 كارثة طبيعية ولا رد فعل تاريخيًا حتميًا. فقد اتخذت حماس والجماعات المتحالفة معها قرارًا سياسيًا وعسكريًا. وقُتل نحو 1,200 شخص في إسرائيل واختُطف 251 شخصًا إلى غزة. ولا تلغي مسؤولية إسرائيل عن أفعالها في الحرب اللاحقة مسؤولية حماس هذه.

ما الذي تغير في الرأي العام الفلسطيني؟

وتكتسب أحدث دراسة أجراها المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية أهمية خاصة. ففي الفترة بين 5 و8 أغسطس 2026، أُجريت مقابلات شخصية مع 1,270 فلسطينيًا، منهم 440 في غزة و830 في يهودا والسامرة. ويبلغ هامش الخطأ المعلن 3.5 نقاط مئوية.

وتستحق المنهجية هنا إشارةً خاصة. فغزة ليست بيئة سياسية حرة. وقد أُجريت المقابلات في مناطق لا يوجد فيها حضور عسكري إسرائيلي، غرب ما يسمى «الخط الأصفر» وجنوبه وشماله. أما سكان المناطق الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية، ومن بينها رفح وأجزاء من شمال قطاع غزة وخان يونس، فقد جرت مقابلتهم في أماكن إيواء. ولذلك تمثل النتائج لقطة مهمة للحظة الراهنة، لكنها ليست كشفًا رياضيًا عن كل فرد من سكان غزة.

إن التطور واضح. تفقد حماس الدعم، ويتراجع الثقة بالكفاح المسلح، بينما تكتسب المفاوضات تأييدًا متزايدًا. وبالنسبة إلى غزة بعد حماس، فهذه إشارة مهمة، لكنها ليست بعدُ إعادة تنظيم سياسي. وسيكون من الخطأ البسيط تحويل ذلك إلى توجه واسع نحو إسرائيل أو إلى حركة سلام جديدة.

ℹ️ زيادة المفاوضات لا تعني تلقائيًا زيادة الاعتراف بإسرائيل

يؤيد 44 في المئة حل الدولتين بصيغته العامة، بينما يرفضه 50 في المئة. ويرى 58 في المئة أنه لم يعد عمليًا بسبب تطور المستوطنات. وفي الوقت نفسه، يفضل 56 في المئة، عند الاختيار بين نماذج محددة، إقامة دولة فلسطينية على أساس خطوط عام 1967. ولذلك فإن زيادة الاستعداد للتفاوض تصف قبل كل شيء تغيرًا في الأسلوب المفضل، ولا تعني تلقائيًا إعادة تقييم جوهرية لإسرائيل.

غزة تقيم العنف بقدر أكبر من النقد، لكنها تواصل دعم حماس بدرجة أكبر

وتحول تركيبة أخرى من نتائج الاستطلاع دون استنتاجات مريحة أكثر من اللازم.

يوافق 65 في المئة في غزة على القول إن المقاومة المسلحة لم تحمِ الفلسطينيين ولم تنه السيطرة الإسرائيلية، بل أسهمت في تدمير غزة. وفي يهودا والسامرة تبلغ النسبة 35 في المئة فقط.

وفي الوقت نفسه، لا يزال 33 في المئة في غزة يعرّفون أنفسهم بأنهم مؤيدون لحماس. وفي يهودا والسامرة لا تتجاوز النسبة 18 في المئة. وكان التراجع هناك، بواقع 14 نقطة مئوية، أقوى بكثير حتى من التراجع في غزة البالغ ثماني نقاط.

وهذا ليس تناقضًا. بل يوضح مدى التناقض الذي قد تتسم به الآراء السياسية بعد حرب من هذا النوع. فقد يصل شخص إلى استنتاج مفاده أن الكفاح المسلح فشل فشلًا كارثيًا، من دون أن يتخلى فورًا عن ارتباطه السياسي أو الأيديولوجي بحماس.

وتفقد أسطورة النجاح العسكري قدرتها على الإقناع خصوصًا في الأماكن التي يمكن رؤية عواقبه فيها مباشرة. لكن ذلك لا يعني أن المنظمة نفسها ستختفي قريبًا.

فراغ القيادة ليس بديلًا ليبراليًا بعد

كما ينبغي عدم الخلط بين تراجع أهمية حماس وفتح وظهور تيار وسطي تكنوقراطي لاعنفِي.

ويقول 44 في المئة من المستطلعين إن حماس ولا فتح التي يقودها محمود عباس تستحقان تمثيل الفلسطينيين. لكن عند السؤال عن خليفة محتمل لعباس، يتصدر مروان البرغوثي بوضوح. فقد سماه 39 في المئة بوصفه الخليفة الأنسب، متقدمًا بفارق واضح على رئيس حماس خليل الحية الذي حصل على 16 في المئة، ومحمد دحلان الذي حصل على 15 في المئة.

وفي انتخابات رئاسية افتراضية، سيحصل البرغوثي بين الناخبين المرجح مشاركتهم حتى على 54 في المئة.

وهكذا يمثل البرغوثي حاليًا أقوى تعبير شخصي عن فراغ القيادة الفلسطينية. لكنه ليس نموذجًا سياسيًا مضادًا من نوع الخطيب. فمسؤول فتح المخضرم يقبع في السجون الإسرائيلية منذ عام 2004. وقد حكمت عليه محكمة إسرائيلية بخمسة أحكام بالسجن المؤبد بسبب مشاركته في أفعال أسفرت عن مقتل خمسة أشخاص. ولم يعترف البرغوثي باختصاص المحكمة.

إذًا، لا يولد ضعف حماس وعباس تلقائيًا بديلًا سياسيًا معتدلًا، بل يولد أولًا فراغًا.

نزع السلاح يظل الاختبار الفعلي

وتظهر الازدواجية بوضوح خاص في مسألة السلاح. لذلك لا يمكن لمن يتحدث عن غزة بعد حماس أن يتجاوز مسألة نزع السلاح.

يرفض 72 في المئة من جميع المستطلعين نزع سلاح حماس ما لم تنسحب إسرائيل بالكامل من غزة. وتبلغ النسبة 62 في المئة في غزة و79 في المئة في يهودا والسامرة. ويرى العدد نفسه تقريبًا أن نزع السلاح مسبقًا لن يؤدي إلى الانسحاب الإسرائيلي، بل إلى جولات قتال جديدة.

وأعلنت حماس في يوليو 2026 استعدادها المبدئي لوضع أسلحتها تحت إشراف الإدارة الانتقالية الفلسطينية NCAG في إطار العملية المتفق عليها. إلا أن الخلافات لا تزال قائمة بشأن الترتيب والرقابة، وبشأن الخطوات التي يتعين على إسرائيل تنفيذها أولًا.

كما لا يمكن لنظام ما بعد الحرب أن يقتصر على حماس وحدها. فإذا احتفظت منظمات مسلحة أخرى، مثل حركة الجهاد الإسلامي الفلسطيني أو مجموعات مسلحة مستقلة، بهياكلها، فلن تُحل المشكلة الأساسية إلا جزئيًا. ولا تستطيع حكومة مدنية أن تحكم بصورة دائمة ما دامت جهات متنافسة قادرة على اتخاذ قرارات مستقلة بشأن السلاح والحرب.

يمكن لاستطلاعات الرأي أن تغير المزاج السياسي. أما الأسلحة والأفراد والهياكل المالية والأجهزة الأمنية فهي قوة. ولا ينبغي الخلط بين الأمرين.

كانت المعارضة العلنية لحماس خطرة في غزة

ومدى حرية تنظيم الرفض السياسي أصلًا هو سؤال آخر.

ففي مارس 2025، نزل مئات الأشخاص إلى الشوارع في بيت لاهيا شمال غزة. وخلال الاحتجاجات التي وثقتها رويترز، طُلب صراحة رحيل حماس. وتبعت ذلك احتجاجات أخرى في أجزاء مختلفة من غزة.

منظمة العفو الدولية وثقت لاحقًا تهديدات وترهيبًا واستجوابات وسوء معاملة للمتظاهرين على أيدي قوات أمن حماس.

ولم يكن ذلك نمطًا جديدًا. فقد وثقت هيومن رايتس ووتش، بعد استيلاء حماس العنيف على السلطة عام 2007، اعتقالات تعسفية لخصوم سياسيين وتعذيبًا وقيودًا على حرية التعبير والتجمع من جانب حكومة حماس.

ولذلك لا يمكن قراءة التأييد السياسي في نظام سلطوي بالطريقة نفسها التي تُقرأ بها تفضيلات الأحزاب في ديمقراطية مفتوحة.

النقطة العمياء الغربية موجودة أيضًا في ألمانيا

لذلك لا يوجّه الخطيب انتقاده إلى حماس فحسب، بل أيضًا إلى جزء من داعميها ومبرّري مواقفها في الغرب.

تظهر هذه النقطة العمياء أيضًا في ألمانيا. إذ تُحمَّل قرارات الحكومة الإسرائيلية مسؤولية شخصية ومحددة جدًا في المظاهرات والنقاشات السياسية والحملات. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما لا تظهر المسؤولية السياسية لحماس إلا عندما يُسأل عنها صراحة.

وفي بعض أجزاء هذا الوسط، يذهب الأمر إلى أبعد من ذلك. ففي 13 ديسمبر 2024، استُخدمت في مظاهرة في برلين-فريدريشسهاين هتاف «From the river to the sea». وقد صنّفت المحكمة الإقليمية في برلين الأولى استخدامه المحدد في هذه القضية، في 18 ديسمبر 2025، بوصفه رمزًا للمنظمة الإرهابية المحظورة حماس، وفرضت غرامة مالية. وأشارت دائرة أمن الدولة إلى أن حماس تستخدم هذا الشعار باعتباره نقيضًا لحل الدولتين السلمي، وأن هدفها هو القضاء على إسرائيل. ولم يكن الحكم نهائيًا عند إعداد التقرير، وكان من الممكن الطعن فيه أمام المحكمة الاتحادية العليا بطريق المراجعة.

كما أن تحقيقًا لبرنامج «دي شبيغل» التابع لـ ZDF بحث في عام 2025 الروابط المحتملة بين شبكات قريبة من حماس وهياكل الاحتجاج المؤيدة للفلسطينيين في ألمانيا. ووثّق التحقيق رموزًا لحماس، ونسبًا إلى أشخاص وشبكات، من دون أن يزعم بصورة عامة أن المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين في ألمانيا تُدار إجمالًا من حماس.

وهنا تحديدًا تصبح التضامنات عمياء سياسيًا. فمن يأخذ الفلسطينيين على محمل الجد لا يمكنه أن يحمل كل وزير إسرائيلي مسؤولية قراراته، وفي الوقت نفسه يفسّر حماس باعتبارها مجرد رد فعل على ظروف خارجية.

كانت حماس حكومة، وجهازًا أمنيًا، ومنظمة مسلحة، وحركة أيديولوجية. ولم تكن مجرد ضجيج خلفي للصراع.

إعادة الإعمار تحتاج إلى أكثر من الخرسانة والمليارات

لذلك فإن السؤال عن حماس هو أيضًا سؤال عن إعادة الإعمار. فالمستقبل القابل للحياة في غزة بعد حماس لا يمكن أن يتكوّن من مبانٍ جديدة وتمويل دولي وحدهما.

يمكن للجهات الدولية المانحة تمويل المنازل والطرق والمستشفيات والبنية التحتية. لكنها لا تستطيع شراء نظام سياسي مستقر، ما دامت المنظمات المسلحة قادرة، باستقلال عن حكومة مدنية، على اتخاذ قرارات الحرب والسلام.

ولا ينطبق ذلك على حماس وحدها. إذ ينبغي لأي نظام قابل للحياة بعد الحرب أن يضع الهياكل الموازية المسلحة عمومًا تحت سيطرة الدولة أو تحت رقابة دولية مضمونة.

وإلا فسيبقى الخطر الأساسي قائمًا: تتدفق المليارات إلى إعادة الإعمار، وتنشأ الهياكل المدنية من جديد، بينما تحتفظ منظمة مسلحة في الوقت نفسه بإمكانية إشعال الحرب التالية.

لن تكون هذه خطة لإعادة الإعمار، بل تمويلًا مؤقتًا إلى حين وقوع الكارثة التالية.

إن تراجع مؤشرات حماس يدل على تحول سياسي حقيقي، لكنه لا ينشئ نظامًا جديدًا بعد. والحاسم هو ما إذا كانت قيادة مدنية ستمتلك بعد الحرب فعلًا احتكار استخدام القوة، أم أن المنظمات المسلحة ستظل قادرة على اتخاذ قرارات الحرب والسلام بصورة مستقلة.

تراجع مؤشرات حماس أمر حقيقي، لكنه لا يمثل نظامًا سياسيًا جديدًا. لذلك تحتاج غزة بعد حماس إلى أكثر من تراجع نسب التأييد في استطلاعات الرأي. فما دامت منظمة مسلحة قادرة على اتخاذ قرارات الحرب والسلام، ستظل غزة قابلة للابتزاز سياسيًا، وستبقى كل إعادة إعمار دائمة مهددة. لذلك فإن التضامن الغربي الذي يذكر المسؤولية الإسرائيلية، لكنه يستبعد حماس وأيديولوجيتها وهياكل قوتها، لا يساعد الفلسطينيين. بل يظل أعمى سياسيًا.