El nuevo antisemitismo no es nuevo. Lo verdaderamente nuevo es, sobre todo, el lenguaje con el que se disfraza. Habla de «sionistas» cuando se refiere a judíos, llama exclusión a la protesta política y vende la atribución de culpa colectiva como crítica a Israel. El informe anual J7 2026 muestra adónde puede conducir esta normalización: 23.174 incidentes documentados y 20 personas asesinadas en 2025 en ataques antisemitas.
Hoy el odio a los judíos no se presenta únicamente con botas militares y una confesión abierta. También aparece en el vocabulario académico, en los carteles de las manifestaciones, en campañas supuestamente progresistas y en las secciones de comentarios. A veces se atribuye a los judíos un poder secreto; otras, se pretende que respondan por las decisiones de un Gobierno israelí. En ocasiones se les reprocha apoyar a Israel; otras, basta con llevar una estrella de David, una kipá o visitar una sinagoga.
El envoltorio cambia. El núcleo permanece: Los judíos son señalados como colectivo, responsabilizados y excluidos de la comunidad de quienes son moralmente aceptables. Quien se defiende de este trato pronto es considerado un perturbador. Quien señala el contenido antisemita de un eslogan no pocas veces escucha que pretende prohibir la crítica a Israel. Así, precisamente la víctima se convierte en el problema y el odio en una supuesta actitud valiente.
El viejo odio a los judíos lleva hoy un disfraz político
Naturalmente, no toda crítica a Israel es antisemita. Un Gobierno puede ser criticado con dureza, una decisión militar puede ser cuestionada y un ministro puede ser rechazado políticamente. Eso forma parte del debate abierto. Se vuelve antisemita allí donde se responsabiliza a los judíos de todo el mundo por Israel, donde se aplican al Estado judío criterios distintos de los aplicados a todos los demás Estados, donde se demoniza a Israel o se niega fundamentalmente la autodeterminación judía.
Particularmente pérfida es la comunicación indirecta mediante el término «sionista». El sionismo designa, en primer lugar, la autodeterminación nacional judía y la idea de un hogar judío seguro. Sin embargo, cuando «sionista» se utiliza como insulto intercambiable para referirse a los judíos, se vincula con llamamientos al asesinato o se emplea para señalar a personas judías, ya no se trata de un análisis político. Entonces el viejo odio a los judíos simplemente lleva una nueva etiqueta.
⚠️ ¿Crítica o antisemitismo?
Lo decisivo no es que alguien llame a su afirmación «crítica a Israel». Lo decisivo son el contenido y el contexto. La crítica se dirige contra decisiones concretas y, en principio, puede ser verificada. El antisemitismo opera con culpa colectiva, demonización, dobles raseros, imágenes conspirativas o la exigencia de negar precisamente al Estado judío el derecho a existir.
El informe J7 convierte la nueva normalidad en algo medible
Publicado el 29 de julio de 2026, el J7 Annual Report on Antisemitism 2026 reúne datos de Argentina, Australia, Canadá, Francia, Alemania, Reino Unido y Estados Unidos. Las organizaciones judías paraguas participantes representan a comunidades que, juntas, abarcan más del 90 por ciento de la diáspora judía.
Para 2025, el informe registra un total de 23.174 incidentes antisemitas documentados . En 2024 fueron 26.857. El descenso suena inicialmente a mejora. Solo lo es en comparación con un año récord. En 2022, el último año completo antes de la masacre de Hamás del 7 de octubre de 2023, los Estados del J7 registraron conjuntamente 9.838 incidentes. El nivel de 2025 seguía siendo, por tanto, alrededor de un 136 por ciento superior.
Ya no es posible explicar la nueva situación como una ola de conmoción pasajera. Las cifras se dispararon después del 7 de octubre y permanecieron allí. El repunte se ha convertido en una nueva línea de base.
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ℹ️ Qué miden las cifras
Las cifras del J7 registran incidentes antisemitas documentados o denunciados. No constituyen ni una estadística de condenas firmes ni un recuento completo de todos los actos. Los sistemas de registro y las vías de denuncia difieren entre los Estados. La comparación muestra tendencias y órdenes de magnitud, pero no es una clasificación sencilla de los «países más antisemitas».
Los lugares de los ataques muestran contra quién se dirige el odio
El número total de incidentes documentados disminuyó frente al año récord de 2024. Al mismo tiempo, el número de víctimas mortales de ataques antisemitas alcanzó el nivel más alto de la diáspora judía desde 1994. Según el resumen alemán del informe J7 , en 2025 fueron asesinadas un total de 20 personas en ataques antisemitas.
15 personas murieron durante una celebración de Janucá en Sídney. Dos fueron asesinadas en Yom Kipur en la sinagoga Heaton Park de Mánchester. Otras dos personas murieron en el Capital Jewish Museum de Washington. En Boulder, en el estado estadounidense de Colorado, una mujer de 82 años murió tras un ataque contra un acto en recuerdo de los rehenes israelíes.
Estos lugares de los ataques refutan la excusa de que el odio se dirige únicamente contra un Gobierno israelí. Los atacados fueron judíos que celebraban, rezaban, recordaban y defendían públicamente la vida judía. El camino de los agresores no condujo a un edificio gubernamental en Jerusalén, sino a una celebración de Janucá, una sinagoga, un museo judío y un acto conmemorativo.
Alemania registra casi 24 incidentes al día
Resulta especialmente angustiosa la evolución en Alemania. La Bundesverband RIAS documentó un total de 8.725 incidentes antisemitas en 2025. Fueron doce más que en el año anterior, ya extremadamente marcado por la presión, y, en términos aritméticos, casi 24 casos al día. Entre 2021 y 2025, la cifra aumentó un 215 por ciento.
Detrás de esta suma hay cuatro casos de violencia extrema, 178 ataques, 257 amenazas, 413 daños materiales selectivos, 103 envíos masivos antisemitas y 7.770 casos de conducta lesiva. En Kehl, un hombre insultó y escupió a cuatro judíos. En Hesse, un rabino fue empujado delante de sus hijos en un supermercado después de que un desconocido le gritara «Free Palestine» y le arrebatara el teléfono de la mano. En Kassel, primero se señaló a una persona afectada como «cerdo sionista» y después la golpearon de tal forma que tuvo que ser atendida en un hospital.
Estos casos muestran cómo funciona la clave política. El rabino del supermercado no había tomado ninguna decisión del Gobierno israelí. Las cuatro personas de Kehl no estaban librando ninguna guerra. A la persona atacada en Kassel no le preguntaron por ningún programa político. Fueron declarados representantes de Israel y atacados por ello.
Ideologías diferentes, el mismo enemigo
El informe de RIAS hace estallar simultáneamente dos relatos cómodos. El antisemitismo no es exclusivamente un problema de derechas ni una mera importación de entornos islamistas. Alemania no tuvo que importar el odio a los judíos. Ya estaba presente mucho antes de los movimientos migratorios más recientes y hasta hoy está firmemente arraigado en el extremismo de derechas, en sectores de la izquierda política y en el centro de la sociedad. Aun así, sería igualmente deshonesto negar que, con la inmigración procedente de algunas sociedades de origen, también han llegado a Alemania influencias antisemitas, imágenes del enemigo y relatos políticos.
Ya el «Islamistas y la izquierda radical: Israel como enemigo» .
El odio islamista a los judíos no debe minimizarse
La expresión «antisemitismo importado» describe una parte real del problema, pero como explicación total se convierte rápidamente en una excusa cómoda. Alemania no tuvo que importar el odio a los judíos. Estaba presente mucho antes de los movimientos migratorios más recientes y hasta hoy está firmemente arraigado en el extremismo de derechas, en sectores de la izquierda política y en el centro de la sociedad. No obstante, sería igualmente deshonesto negar que con la inmigración procedente de algunas sociedades de origen también han llegado a Alemania influencias antisemitas, imágenes del enemigo y relatos políticos.
Ya el informe del Grupo Independiente de Expertos sobre el Antisemitismo señalaba narrativas regionales y propaganda que pueden transmitirse a través de la socialización familiar y de los medios de comunicación de los países de origen. Esto no significa que los musulmanes o los migrantes sean antisemitas en general. El origen por sí solo no explica una actitud. Pero tampoco debe convertirse en un tabú político cuando determinadas cosmovisiones siguen vivas en las familias, las redes sociales o determinados entornos político-religiosos.
El antisemitismo islamista combina interpretaciones antijudías de tradiciones religiosas con fragmentos del antisemitismo europeo moderno, relatos conspirativos, propaganda de Hamás y el rechazo de la autodeterminación judía. La Oficina Federal para la Protección de la Constitución describe el antisemitismo como un elemento ideológico unificador de distintas corrientes islamistas, desde los yihadistas hasta Hamás y Hezbolá, pasando por grupos salafistas y cercanos a Hizb ut-Tahrir. En esos entornos, el 7 de octubre no solo fue relativizado. La masacre fue justificada como «resistencia» y los simpatizantes de la red Samidoun, prohibida en Alemania, la celebraron abiertamente.
También las cifras de RIAS exigen una mirada precisa. Los 166 incidentes atribuidos claramente a un contexto islámico o islamista incluyeron un caso de violencia extrema, cuatro ataques y 17 amenazas. Por tanto, los incidentes violentos estaban sobrerrepresentados en esta categoría. Sin embargo, la cifra de 166 no constituye el límite superior del odio a los judíos de inspiración islamista. En el 57 por ciento de todos los casos no fue posible establecer una adscripción política clara. Otros incidentes fueron registrados como activismo antiisraelí. Estas categorías no deben sumarse, pero tampoco debe fingirse que todo caso no atribuido expresamente ha quedado así ideológicamente explicado.
La sospecha generalizada no es análisis. Pero el silencio tampoco es justicia. Quien minimiza el odio islamista a los judíos por miedo a estigmatizar a los musulmanes no protege a ninguna minoría. Deja solas a las víctimas judías ante una amenaza real y, al mismo tiempo, cede el terreno a aquellos musulmanes que se oponen al islamismo y al antisemitismo.
Las universidades se convierten en espacios de exclusión
El antisemitismo no permanece en los márgenes políticos. Penetra en instituciones que se consideran especialmente ilustradas. RIAS registró en 2025 un total de 715 incidentes en centros educativos. 410 de ellos ocurrieron en universidades y otros 258, en escuelas. En el 86 por ciento de los incidentes universitarios se constataron manifestaciones de antisemitismo relacionado con Israel.
Se documentaron pintadas, panfletos, pegatinas, actos pertinentes y declaraciones antisemitas en el entorno de las elecciones estudiantiles. En las universidades se negó la violencia sexual del 7 de octubre y se relativizó la Shoá. Los estudiantes judíos experimentan que su pertenencia queda de repente supeditada a condiciones políticas. Se les exige distanciarse de Israel antes de ser considerados interlocutores aceptables.
El informe J7 describe este patrón más allá de las fronteras nacionales: autocensura, aulas hostiles, exclusión social, exámenes de orientación política y direcciones universitarias que reaccionan demasiado tarde o no reaccionan en absoluto. El antisemitismo no resulta peligroso únicamente por el activista más ruidoso. También resulta peligroso por las instituciones que miran hacia otro lado, relativizan o sugieren a los afectados que sean menos visibles.
La pantalla es el vestíbulo de la calle
En 2025, RIAS documentó 2.314 incidentes antisemitas en internet. Fueron casi un 16 por ciento más que el año anterior y el 27 por ciento de todos los casos registrados. RIAS no contabiliza cualquier mensaje de odio que flote libremente en internet. Se registran declaraciones en línea cuando se dirigen directamente contra personas o instituciones, por ejemplo mediante correos electrónicos, mensajes directos, menciones o comentarios dirigidos.
Casi el 43 por ciento de todas las amenazas documentadas tuvieron lugar en internet, incluidas amenazas de muerte. Instituciones judías recibieron reseñas antisemitas; algunas personas fueron mencionadas e intimidadas deliberadamente. El informe J7 describe además doxing, listas personales de enemigos de supuestos «sionistas» y la amplificación técnica de contenidos antisemitas mediante inteligencia artificial.
La red no es un universo paralelo separado. Proporciona imágenes del enemigo, distribuye datos personales, organiza la indignación y, mediante la repetición constante, rebaja el umbral de lo que se puede decir. Una mención digital puede convertirse en una amenaza real. La pantalla no es lo contrario de la calle. Cada vez más, es su vestíbulo.
El desplazamiento comienza mucho antes de la emigración
Lo que este desarrollo provoca en la vida judía se muestra en el Panorama de las comunidades judías de 2026. Se basa en una encuesta a dirigentes de 102 comunidades y asociaciones regionales. Más del 90 por ciento de los dirigentes y empleados comunitarios se sienten notablemente afectados por la situación. En el 63 por ciento de las comunidades ha aumentado la demanda de apoyo psicosocial.
Solo el 35 por ciento sigue percibiendo apoyo de la sociedad civil. En 2023 era el 62 por ciento. El 21 por ciento de las comunidades tuvo que cancelar actos por motivos de seguridad en un plazo de doce meses. Los niños, las familias y las personas mayores se ven especialmente afectados por el descenso de la participación.
El antisemitismo no expulsa a los judíos únicamente cuando hacen las maletas. El desplazamiento comienza antes. Comienza cuando un niño se quita su cadena, un estudiante guarda silencio en el seminario, una familia evita una celebración o un rabino se pregunta antes de salir a comprar si debe ocultar su kipá. Una sociedad pierde la vida judía visible poco a poco, a menudo sin percibir siquiera el momento de la pérdida.
El recuerdo sin convicción se convierte en ritual
Alemania recuerda públicamente la Shoá cada año. Al mismo tiempo, el informe J7 documenta una alarmante pérdida de conocimientos. Según una encuesta internacional de la Claims Conference el doce por ciento de las personas de entre 18 y 29 años en Alemania nunca había oído hablar de la Shoá o no estaba segura de ello. El 18 por ciento de todos los encuestados alemanes no pudo mencionar ni un solo campo de concentración o gueto.
El conocimiento por sí solo no evita el antisemitismo. Pero el recuerdo sin conocimiento ni convicción se convierte en una ceremonia vacía. No basta con depositar coronas el 27 de enero y mirar hacia otro lado el resto del año cuando se presenta a los «sionistas» como conspiradores globales, se intimida a estudiantes judíos o se romantizan consignas de exterminio como activismo.
La tan invocada responsabilidad alemana no se demuestra en el discurso conmemorativo perfecto, sino en el comportamiento cuando los judíos necesitan hoy protección y solidaridad.
La protección policial es necesaria, pero no es normalidad
Las sinagogas vigiladas, los controles de seguridad y los vehículos policiales son indispensables mientras persista la amenaza. Pero no demuestran que la vida judía se haya vuelto algo natural en Alemania. Demuestran, ante todo, que la vida judía necesita una protección especial.
El presidente del Consejo Central de los Judíos en Alemania, Josef Schuster, exige cerrar las lagunas existentes en el derecho penal y perseguir consecuentemente los llamamientos a la destrucción de Israel. La formulación jurídica concreta debe debatirse cuidadosamente. La libertad de expresión protege también declaraciones tajantes, unilaterales e injustas. Sin embargo, no es carta blanca para las amenazas, la glorificación del terrorismo o los llamamientos al exterminio.
El Estado, por sí solo, no puede resolver el problema. Universidades, instituciones culturales, medios de comunicación, partidos, sindicatos, iglesias, asociaciones musulmanas y redes sociales tienen responsabilidad. Quien solo reconoce el antisemitismo cuando aparece una esvástica al lado no reconoce grandes partes del antisemitismo actual. En cambio, quien declara de forma generalizada que toda crítica a Israel es odio a los judíos hace que la necesaria delimitación pierda credibilidad. La precisión no es una señal de debilidad. Es el requisito para combatir el antisemitismo allí donde realmente aparece.
La normalización es parte del peligro
El hallazgo más alarmante del informe J7 no es solo una cifra concreta. Es la normalización. Las consignas antisemitas, las amenazas contra estudiantes judíos, las fantasías digitales de exterminio y los ataques contra instituciones judías desaparecen de la atención pública más rápidamente de lo que desaparecen de la vida de los afectados.
Las 20 personas muertas de 2025 no están fuera de este desarrollo. Son el punto final mortal de un continuo que comienza con palabras, imágenes del enemigo y acusaciones colectivas de culpabilidad. No toda consigna conduce a un asesinato. Pero todo asesinato necesita una visión del mundo que previamente haya declarado enemigo a su víctima.
El antisemitismo no comienza allí donde mueren personas. Comienza allí donde se vuelve a exigir a los judíos que expliquen por qué tienen derecho a existir. Una sociedad que se acostumbra a ello no solo tiene un problema con sus márgenes políticos. Tiene un problema con su propio centro moral.
✔️ En resumen
El informe J7 documenta para 2025 un total de 23.174 incidentes antisemitas y 20 víctimas mortales en siete Estados. Alemania se mantiene en un nivel extremadamente alto, con 8.725 incidentes. El antisemitismo de extrema derecha, el antiimperialista de izquierdas, el islamista y el relacionado con Israel deben combatirse simultánea y precisamente. El objetivo no debe ser únicamente la sinagoga vigilada, sino una sociedad en la que la vida judía pueda volver a ser visible sin que para ello haga falta valentía.
ℹ️ Base factual y fuentes primarias del artículo 📑
▶️ J7 Large Communities’ Task Force Against Antisemitism:
Informe anual J7 sobre el antisemitismo 2026
El segundo informe anual completo de J7, con las cifras por países para 2025, los datos sobre los ataques mortales y los capítulos sobre Alemania, las universidades, el odio digital y la seguridad judía.
▶️ Consejo Central de los Judíos en Alemania:
Nuevo informe anual de J7: 2025 fue el año con más ataques antisemitas mortales en la diáspora desde hace más de 30 años
Resumen alemán del informe J7 con los principales hallazgos internacionales y los indicadores de Alemania.
▶️ Asociación Federal RIAS:
Incidentes antisemitas en Alemania en 2025
El informe anual federal completo con 8.725 incidentes documentados y datos sobre violencia, amenazas, contextos políticos, universidades y antisemitismo en internet.
▶️ Bundestag alemán:
Informe del grupo independiente de expertos sobre antisemitismo
Balance fundamental de las manifestaciones del antisemitismo en Alemania, incluido el antisemitismo en entornos de influencia musulmana, las influencias de las sociedades de origen y los límites de las atribuciones generalizadas.
▶️ Oficina Federal para la Protección de la Constitución:
Islamismo y terrorismo islamista en el informe de Protección de la Constitución de 2025
Clasificación actual del antisemitismo como elemento ideológico unificador de diversas corrientes y organizaciones islamistas.
▶️ Oficina Federal para la Protección de la Constitución:
«Samidoun» y la celebración abierta del terrorismo de Hamás
Análisis de las celebraciones tras la masacre del 7 de octubre de 2023, de la orientación antisemita y hostil hacia Israel de la red, así como de la prohibición de sus actividades en Alemania.
▶️ Consejo Central de los Judíos en Alemania:
Panorama de las comunidades judías en Alemania 2026
Encuesta a dirigentes de 102 comunidades judías y asociaciones regionales sobre la percepción de la seguridad, la carga psicológica, la solidaridad social y la visibilidad de la vida judía.
▶️ Claims Conference:
Índice de conocimiento y concienciación sobre el Holocausto
Encuesta internacional sobre el conocimiento de la Shoá, incluidos los resultados para los adultos jóvenes y la población total de Alemania.
