Antisemitizm nadiren kendini baştan icat eder. Dilini değiştirir. Eskiden bankalar, basın, siyaset veya toplumsal gelişmeler üzerindeki sözde Yahudi kontrolü olarak açıkça yayılan şeyler, bugün çoğu zaman modernleştirilmiş kavramlar, siyasi şifreler ve sözde ilerici bir dil içinde yeniden ortaya çıkıyor. Eski Yahudi düşmanlığı ortadan kalkmadı. Kendini çevresine uyarlamayı öğrendi.

Federal Aile Bakanı Karin Prien ile yaptığı bir röportajda WELT AM SONNTAG tam da bu gelişmeye karşı uyarıda bulundu. Prien, 19. yüzyılın sonlarında ve 1933’e kadar yaygın olan komplo mitlerinin geri döndüğünü gözlemlediğini söyledi. Özellikle Hamas’ın İsrail’e yönelik terör saldırısından bu yana, 7 Ekim 2023 toplumsal iklim değişti.

Bu uyarı, Prien açısından kişisel bir boyut da taşıyor. Yahudi kökenlere sahip ilk federal bakandır. Her iki büyükbabası da Yahudiydi; aile tarihi Nazi dönemindeki zulüm ve kaçışla şekillenmiştir. Prien, bu tarihin çocukluğunda ne kadar doğal biçimde mevcut olduğunu ve ailesinin kendi Yahudi kökeni konusunda uzun süre ne kadar temkinli davrandığını anlatıyor.

Prien burada kolayca gözden kaçabilecek bir noktaya değiniyor: Antisemitik mitler ve anlatılar, aynı düşünceleri aktarmak için aynı kelimeleri kullanmak zorunda değildir. Ambalaj değişir. Öz şaşırtıcı ölçüde sabit kalır.

Passende X-Beiträge

Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv

Jüdische Allgemeine 08.09.2026 · 19:00 Uhr Viktoria Ladyshenski, Geschäftsführerin der Jüdischen Gemeinschaft Schleswig-Holstein, warnt, dass die Gefahr durch linken und islamistischen Antisemitismus in Deutschland nicht ernst genug genommen werde. Mena-Watch 30.08.2026 · 07:01 Uhr Albaneses Verständnis von Antisemitismus dürften viele Unterzeichner des offenen Briefs teilen. Fragwürdig ist daran nicht nur, camouflierte Formen von Judenhass auszublenden, sondern antisemitische Ressentiments… Jüdische Allgemeine 02.09.2026 · 08:00 Uhr Für Elif Eralp, die Spitzenkandidatin der Linken bei der Berliner Abgeordnetenhauswahl, kommt der jüngste Antisemitismus-Skandal ihrer Partei zur Unzeit. Doch ihre Empörung wirkt unglaubwürdig.…

Antisemitik mitler neden şaşırtıcı ölçüde kalıcıdır?

Antisemitik mitler hiçbir zaman yalnızca tek tek önyargıların bir toplamı değildir. Çoğu zaman kapsamlı bir açıklama modeli olarak işlerler. Karmaşık toplumsal, siyasi veya ekonomik gelişmeler, sözde gizli bir güce bağlanır. Ve bu güç Yahudilerle ilişkilendirilir.

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında bunun arasında Yahudilerin finans sistemini, basını veya siyasi kararları kontrol ettiği iddiaları da vardı. Aynı zamanda, siyasi ihtiyaca göre tamamen zıt gelişmelerden sorumlu tutulabiliyorlardı. Kimileri için Yahudiler sözde acımasız kapitalizmi temsil ederken, kimileri için Bolşevizmin, devrimin ve toplumsal altüst oluşun arkasında duruyorlardı.

Bu çelişki rahatsız etmiyordu. Çünkü antisemitizm tutarlı bir siyasi teori izlemez. Neredeyse sınırsız biçimde uyarlanabilen bir düşman imgesi üzerinden işler.

Alman Tarih Müzesi Weimar Cumhuriyeti için, demokratik ve sol siyasetçilerin de sözde “Yahudileştirilmiş” bir düzenin parçası olarak karalandığı saldırgan bir antisemitik propagandayı tarif ediyor. Aynı zamanda Yahudi gücü ve etkisi hakkındaki komplo anlatıları yayılıyordu.

Özellikle etkili olan bir örnek, sözde “Siyon Bilgelerinin Protokolleri” idi. Antisemitik sahte belge, gizli Yahudi liderlerin siyaset, ekonomi, medya ve nihayetinde dünya üzerindeki kontrolü planladığını iddia ediyordu.

Bu sözde toplantı tutanaklarının tamamen uydurma olması, yayılmalarını engellemedi. Birleşik Devletler Holokost Anı Müzesi bu metni modern tarihin en etkili antisemitik komplo anlatılarından biri olarak nitelendiriyor. Daha 1920’li yıllarda nüshaları Almanya’da da dolaşıyordu.

ℹ️ Belirleyici mekanizma

Antisemitik mitler karmaşık süreçleri, sözde gizli bir Yahudi gücüyle açıklar. Ekonomik krizler, savaşlar, devrimler, toplumsal değişim veya siyasi kararlar artık birçok etkenin sonucu olarak değil, gizli bir planın parçası olarak görünür.

Kavramlar değişiyor, düşünce kalıbı aynı kalıyor

Bugün, en azından ciddiye alınmak isteyen toplumsal çevrelerde, neredeyse hiç kimse açıkça sözde bir “Yahudi dünya komplosu”ndan bahsetmiyor. Ancak bu, söz konusu düşüncelerin zorunlu olarak ortadan kalktığı anlamına gelmez. Şifreler içinde yaşamaya devam edebilirler.

Şu tür kavramlar: “Küreselciler”, “finans elitleri”, “ipleri elinde tutanlar” veya hükümetlerin ve medyanın arkasında gizli bir gücün bulunduğu düşüncesi, antisemitik mitleri klasik Yahudi düşmanlığı imgeleriyle birleştirildiklerinde benimseyebilir ve sürdürebilir. Federal Siyasi Eğitim Merkezi modern komplo anlatılarının yüzyıllar öncesine dayanan antisemitik kodlara bağlanabileceğine açıkça dikkat çekiyor.

Burada dikkatli bir ayrım yapılması gerekir. Siyasi elitler, lobicilik, bankalar veya uluslararası ağlar hakkında konuşan herkes antisemitik bir ifade kullanmış olmaz. Belirleyici olan, bunun ardındaki kalıptır. Yahudiler veya Yahudi olarak işaretlenen kişiler, sözde medya, finans dünyası veya hükümetleri kontrol eden kapalı bir grup olarak tasvir ediliyorsa, tarihsel bağlantıyı görmezden gelmek zordur.

Antisemitizmin uyarlanabilirliği tam da burada yatar. Eski imge korunduğu sürece “Yahudi” kelimesine mutlaka ihtiyaç duymaz.

Yeni dil bugün gerçekte nasıl duyuluyor?

RIAS Sachsen, antisemitik olaylara ilişkin 2024 yıllık raporunda diğerlerinin yanı sıra Ağustos 2024’te Leipzig’de düzenlenen bir gösteriyi belgeledi. Burada “Siyonistler” faşistlerle eşitleniyordu ifadelerinin yer aldığı pankartlar gösterildi. Başka bir pankartta İsrail ordusunun bebekleri öldürdüğü iddia ediliyordu. RIAS bu tasviri açıkça Orta Çağ’daki ritüel cinayet efsanesinin modern bir uyarlaması olarak sınıflandırdı.

Dolayısıyla bu örnek, rastgele seçilmiş münferit bir anekdot olarak havada durmuyor; RIAS’ın belgelediği olay tablosunun bir parçasını oluşturuyor. Son derece somut biçimde, antisemitik mitlerin yeni bir dille nasıl işlediğini gösteriyor. Eski mitin yapısı korunabilir, nesne ise değiştirilebilir: “Yahudiler”in yerini İsrail veya “Siyonizm”, ritüel cinayet suçlamasının yerini ise kasıtlı çocuk katliamı yönündeki toptancı suçlama alır.

RIAS’ın 2025 Berlin raporu da “Siyonizm” düşman imgesini giderek daha görünür hale gelen bir siyasi işaretleme olarak tanımlıyor. Diğerlerinin yanı sıra, Siyonizmi Nasyonal Sosyalizmle eşitleyen kelime türetmeleri ile “Siyonist” olarak işaretlenen kişilere yönelik şiddet ve imha tehditleri belgelendi. Bu kavram, bu tür durumlarda artık siyasi bir hareket hakkında nesnel bir tartışmayı ifade etmiyor. Bir düşman işareti olarak işlev görüyor.

Bu nedenle yalnızca açıkça “Yahudiler” dendiğinde tepki verenler, günümüzdeki görünümlerin önemli bir bölümünü gözden kaçırıyor.

“Yahudiler” birden “Siyonistler” olduğunda

Bu dilsel kayma özellikle İsrail’le ilişkide görünür hale geliyor. Siyonizm kavramı öncelikle, Yahudi halkının ulusal kendi kaderini tayin hakkını ve bir Yahudi devletinin kurulmasını ya da güvence altına alınmasını savunan gerçek bir siyasi ve tarihsel hareketi ifade eder. Kavramın kendisi elbette antisemitik değildir.

Sorun, “Siyonist” artık siyasi bir konumu ifade etmeyip Yahudiler için ikame bir kelime olarak kullanıldığında ortaya çıkar. Sözde “Siyonistlerin” medyayı kontrol ettiği, hükümetleri yönlendirdiği, savaşları başlattığı veya dünya çapında perde arkasından ipleri elinde tuttuğu söyleniyorsa, yeni bir argüman icat edilmiş değildir. Yalnızca eski bir antisemitik düşman imgesi yeniden adlandırılmıştır.

RIAS Federal Birliği 2025 yılı için, “Siyonizm” düşman imgesinin antisemitik olaylarda merkezi bir rol oynadığını tespit etti. Düşman olarak işaretlemeler, şiddet çağrıları ve fiziksel saldırılar da belgelendi. Kassel’deki bir olayda, mağdur önce antisemitik biçimde “Siyonist” diye hakarete uğradı, ardından saldırıya maruz kaldı.

Ayrıca Uluslararası Holokost Anma İttifakı’nın çalışma tanımı burada önemli bir sınır çiziyor. Herhangi bir devlete yönelik olarak da dile getirilebilecek İsrail eleştirisi otomatik olarak antisemitik değildir. Ancak Yahudiler İsrail’in politikalarından kolektif olarak sorumlu tutulduğunda, onlara İsrail’e özel bir sadakat atfedildiğinde veya klasik antisemitik imgeler İsrail’e aktarıldığında antisemitik hale gelebilir.

Netanyahu eleştirilebilir. İsrail hükümetleri eleştirilebilir. Askeri kararlar eleştirilebilir. Ancak Berlin, Köln veya Münih’teki bir Yahudi ne İsrail hükümetinin temsilcisidir ne de İsrail ordusunun kararlarından sorumludur. Buna rağmen onu bundan sorumlu tutan kişi İsrail’i eleştirmiyor. Bir Yahudiyi, başka Yahudilerin eylemlerinden sorumlu tutuyor.

7 Ekim bir katalizördü, başlangıç değil

Hamas’ın İsrail’e yönelik terör saldırısı 7 Ekim 2023 Almanya’da antisemitizmin başlangıcı değildi. Ancak sonrasındaki gelişmeler, zaten mevcut olan önyargıların ve antisemitik mitlerin ne kadar hızlı etkinleştirilebildiğini, siyasi olarak seferber edilebildiğini ve dijital ağlar üzerinden yayılabildiğini gösteriyor.

RIAS’ın verilerine göre, katliamların hemen ardından belgelenen antisemitik olayların sayısı belirgin biçimde arttı. 2025 yılında ülke genelinde 8.725 antisemitik olay kaydedildi; bu, günde ortalama yaklaşık 24 olaya denk geliyor. Böylece sayı 2022’ye kıyasla üç kattan fazla arttı. Belgelenen olayların yüzde 68’inde RIAS, İsrail bağlantılı antisemitizm tespit etti.

Bunlar arasında 178 fiziksel saldırı, 257 tehdit ve dört aşırı şiddet vakası bulunuyordu. Kaydedilen olayların dörtte birinden fazlası çevrim içi ortamda meydana geldi.

Bu rakamlar polis istatistiği değildir. RIAS, cezai sorumluluk eşiğinin altında kalan olayları da açıkça belgeliyor. Bu önemlidir; aksi halde farklı istatistikler birbirine karıştırılır.

Federal Kriminal Dairesi ise 2025 yılı için 6.548 antisemitik suç kaydetti. Bu, bir önceki yıla göre yüzde beş daha fazlaydı ve yine rekor düzeydi. Dolayısıyla RIAS ve BKA farklı şeyleri ölçüyor, ancak her ikisi de aynı temel soruna işaret ediyor: Antisemitizm Almanya’da hâlâ olağanüstü yüksek bir düzeyde bulunuyor.

Propaganda terör saldırısıyla sona ermiyor

7 Ekim sonrasındaki artış, yalnızca mevcut önyargıların görünür hale gelmesiyle açıklanamaz. Katliamdan bu yana aynı zamanda bir imgeler, kavramlar ve yorumlar mücadelesi yürütülüyor. Prien, WELT röportajında özellikle gençler üzerinde etkili olan bir “Hamas propaganda saldırısından” açıkça söz ediyor.

Sosyal medya bu dinamiği ve antisemitik mitlerin yayılmasını güçlendiriyor. Görseller, kısa videolar ve duygusal sloganlar saniyeler içinde yayılırken, bunların bağlama oturtulması çok daha uzun sürüyor. RIAS Berlin, buna paralel olarak antisemitik olaylarla bağlantılı terörü yücelten ifadelerde 2024’te 161’den 2025’te 245’e yükseliş kaydetti.

Ayrıca “soykırım”, “apartheid” gibi kavramlar veya kasıtlı çocuk cinayeti suçlamaları da bu ortamda dolaşıma giriyor. Bu tür kavramların her ortaya çıkışı otomatik olarak antisemitik değildir. Sınır, bunların klasik antisemitik motiflerle ilişkilendirildiği, İsrail’in Nasyonal Sosyalizmle eşitlendiği, Yahudilerin kolektif olarak sorumlu tutulduğu veya askeri eylem suçlamasından Yahudi ya da “Siyonist” bir imha iradesi çıkarıldığı yerde aşılır.

Ritüel cinayet efsanesinden genelleyici “çocuk katili” suçlaması, Yahudilerin dünya komplosundan sözde küresel “Siyonistlerin” gücü, şeytanlaştırılmış Yahudi’den şeytanlaştırılmış Yahudi devleti doğuyor. Kavramlar daha modern görünüyor. Bu nedenle düşünce kalıbının da mutlaka modern olması gerekmiyor.

Antisemitizmin birden fazla siyasi adresi vardır

Yahudi düşmanlığı siyasette genellikle kişinin kendisinin durmadığı yerde aranır. Sağ kesim İslamcıları ve solcuları, sol kesim aşırı sağcıları işaret eder; İslamcı ideologlar ise İsrail düşmanlığını siyasi direniş olarak pazarlar. Bu nedenle antisemitik mitler tek bir siyasi kampa düzgün biçimde atfedilemez. Gerçeklik daha rahatsız edici. Buna rağmen mevcut ağırlık dağılımı açık.

Almanya genelinde RIAS, 2025’te belgelenen tüm olayların yüzde 68’ini İsrail’le bağlantılı antisemitizmin görünümüne dahil etti. Böylece bu, günümüzde belgelenen en yaygın görünüm. Aynı zamanda RIAS, aşırı sağcı arka plana sahip 807 antisemitik olay, yani ülke çapındaki kayıtların 2020’de başlamasından bu yana en yüksek sayıyı kaydetti.

ℹ️ İstatistik açısından önemli

RIAS’ta “İsrail’le bağlantılı antisemitizm”, failin siyasi kökenini otomatik olarak ifade etmeyen, içeriksel bir görünümü tanımlar. Böyle bir olay İslamcı, solcu, aşırı sağcı, komplo ideolojisine dayalı veya başka bir çevreden kaynaklanabilir. Bu nedenle yüzde 68, genelleyici biçimde tek bir siyasi kampa atfedilemez.

Siyasi bir sınıflandırmanın mümkün olduğu yerlerde değişim yine de görünür hale geliyor. Berlin’de RIAS, 2025’te 303 antisemitik olayı İsrail karşıtı aktivizm yelpazesine, buna karşılık 123 olayı aşırı sağcı ya da sağ popülist yelpazeye dahil etti. Bunlara solcu ve antiemperyalist bağlamlardan gelen olaylar da eklendi.

Federal Anayasayı Koruma Dairesi de antisemitizmi ideolojiler üstü bir olgu olarak tanımlıyor. İslamcı aşırıcılıkta Yahudi düşmanlığı onlarca yıldır sabit bir yere sahip. Anti-emperyalist ve İsrail karşıtı aşırıcılığın bazı kesimlerinde ise İsrail’in varlığı temelden gayrimeşru ilan ediliyor.

Bu, aşırı sağcı antisemitizmi göreceleştirmez. Yeniden ulaştığı en yüksek seviye alarm vericidir. Ancak aynı şekilde İsrail’le bağlantılı antisemitizmin günümüzdeki olaylara egemen olduğu ve 7 Ekim sonrasında siyasi mobilizasyonun büyük ölçüde İsrail karşıtı, İslamcı ve solcu-antiemperyalist çevrelerden beslendiği de göz ardı edilemez.

İdeolojik kökler farklılık gösteriyor. Yine de güdüler kesişebilir: Yahudilerin kolektif düşman olarak görülmesi, İsrail’in kötülüğün cisimleşmiş hali sayılması ve gizli bir Yahudi gücünün varlığı düşüncesi.

Antisemitizm, siyasi açıdan o anda uygun görülen kamptan geliyor diye daha az tehlikeli hale gelmez. Yalnızca siyasi rakibinin Yahudi düşmanlığını gören kişi antisemitizmle mücadele etmez. Onu kullanır.

İsrail neden mükemmel bir yansıtma yüzeyine dönüştü

İsrail devleti, modern antisemitizme önceki kuşakların bu biçimde sahip olmadığı bir imkân sunuyor. Böylece antisemitik mitler, görünüşte yalnızca siyasi bir tutum olarak ortaya çıkabilirken Yahudilere yönelik düşmanlık siyasi kavramların ardında kayboluyor.

Bu, ayrımı daha zor hale getiriyor, ancak kesinlikle imkânsız kılmıyor.

Belirli bir İsrail hükümetini eleştiren kişi siyasi eleştiride bulunur. Askerî kararları inceleyen kişi antisemitik davranmış olmaz. İsrailli siyasetçileri sert biçimde değerlendirmek elbette mümkündür.

Ancak İsrail, devletle hiçbir ilgisi olmayan kötülüklerden sorumlu tutulduğunda, dünya genelindeki Yahudilerin İsrail politikalarından sorumlu olması istendiğinde ya da eski komplo imgeleri “Siyonistlere” aktarıldığında durum farklıdır. O zaman siyasi dil çoğu kez yalnızca çok eski bir önyargının modern yüzeyinden ibaret kalır.

Bu, görünürdeki bir çelişkiyi de açıklar: İnsanlar Yahudilerle hiçbir sorunları olmadığını ısrarla söyleyebilir ve aynı zamanda tam da dünyadaki tek Yahudi devletinin temelden gayrimeşru, şeytani veya gizlice her şeye gücü yeten bir yapı olarak göründüğü bir dünya görüşünü savunabilir.

Antisemitizm çağına uyum sağlar. Dinin şekillendirdiği Avrupa’da Yahudi dinî açıdan şeytanlaştırıldı. Milliyetçilik çağında sözde yabancı halk bedenine dönüştürüldü. Siyasi ideolojiler çağında ise aynı anda hem kapitalist hem devrimci ilan edildi. İsrail çağında aynı mekanizma anti-Siyonizm etiketi altında ortaya çıkabilir.

Holokost’u hatırlamak Yahudi düşmanlığına karşı otomatik olarak koruma sağlamaz

Almanya on yıllar boyunca kapsamlı bir anma kültürü oluşturdu. Okullar anma yerlerini ziyaret ediyor, siyasetçiler 27 Ocak’ta Federal Meclis’te konuşuyor, Stolpersteine öldürülenleri ve sürgün edilenleri hatırlatıyor; müzeler ve dokümantasyon merkezleri Holokost’la ilgileniyor.

Bütün bunlar önemli. Ancak hatırlamak tek başına bağışıklık oluşturmaz.

Dünün öldürülen Yahudilerinin yasını tutarken bugünün hayatta olan Yahudilerine kuşkuyla bakmak mümkündür. Bir anma yerinde “Bir daha asla” denilebilir ve birkaç saat sonra Yahudi öğrencilerin önce İsrail’den uzaklaşmaları gerektiği açıklanabilir. Tarihsel sorumluluk vurgulanırken insanların kippalarını saklamak zorunda kalmasına veya Yahudi kurumlarının sürekli polis korumasına ihtiyaç duymasına aynı anda göz yumulabilir.

Priens’in uyarısı tam da burada hassas bir noktaya dokunuyor. WELT röportajında, tarihsel sorumluluk bilincinin genç kuşaklarda otomatik olarak devam etmemesinden duyduğu endişeyi anlatıyor. Bu gözlem, bütün bir kuşak hakkında istatistiksel bir kesinlik değildir. Ancak gerçek bir güçlüğe işaret ediyor: Tarih bilgisi miras yoluyla aktarılmaz.

Her kuşak, antisemitik mitlerin nasıl işlediğini yeniden anlamak zorundadır. Yalnızca Yahudi düşmanlığının 1933 ile 1945 arasında nasıl göründüğünü değil.

Tehlikeli alışma

Belki de bu yüzden en kaygı verici şey, tek tek antisemitik sloganların geri dönmesi bile değildir. Daha tehlikeli olan, buna alışılmasıdır.

Antisemitik karalamalar artık neredeyse şaşırtıcı bulunmadığında, şiddet çağrıları hararetli bir siyasi tartışmanın parçası diye geçiştirildiğinde, Yahudi öğrenciler kimliklerini açıkça göstermekten kaçındığında ve tam da antisemitik bir katliamın ardından Yahudilerin ve İsrail’in bir şekilde kendilerinin suçlu olup olmadığı tartışıldığında, toplumsal bir sınır yer değiştirir.

Federal RIAS Birliği 2025 rakamları karşısında antisemitizmin çok yüksek bir düzeyde kökleşmesinden söz ediyor. Almanya’daki Yahudiler Merkez Konseyi de giderek artan normalleşme konusunda uyarıyor.

Normalleşme devlet eliyle zulümle başlamaz. Yahudilerin kimliklerini ne zaman gösterebileceklerini yeniden düşünmek zorunda kaldıkları yerde başlar. Antisemitik düşüncelerin meşru siyasi analiz olarak kabul gördüğü yerde. Ve çoğunluk toplumunun bir sonraki olayı yalnızca not ettiği, çünkü bir önceki olayın üzerinden henüz birkaç gün geçtiği yerde.

“Yahudi” sözcüğü söylenmeden önce antisemitizmi tanımak

Tam da pratik sonuç burada yatıyor. Medya, okullar, partiler ve toplumsal kurumlar, belirli sözcükler açıkça kullanılmadığında bile antisemitik mitleri tanımak zorundadır. Belirleyici olan, dilin ardındaki kalıptır. Sözde her şeye gücü yeten bir grup mu kurgulanıyor? Yahudiler topluca İsrail’den sorumlu mu tutuluyor? “Siyonist” sözcüğü toptancı bir düşman damgası olarak mı kullanılıyor? Çocuk cinayeti, dünya gücü veya komplo gibi yüzyıllık motifler yalnızca İsrail’e mi aktarılıyor?

Bu, İsrail’e yöneltilen her sert eleştiriyi antisemitizm şüphesi altına sokmak anlamına gelmez. Aksine: Meşru siyasi eleştiri antisemitik kalıplardan ne kadar titizlikle ayrılırsa, antisemitizmin “İsrail eleştirisi” etiketi ardına saklanması da o kadar zorlaşır. Tam da bu ayırt etme yeteneği bugün törensel beyanlardan daha önemlidir.

Gençlere yalnızca Yahudi düşmanlığının yüz yıl önce nasıl göründüğü anlatılır, ancak aynı düşüncelerin bugün memlerde, gösteri sloganlarında, siyasi şifrelerde ve sosyal medya anlatılarında nasıl ortaya çıkabileceği gösterilmezse, tarih aktarılmış olur ama bugünü anlama yetkinliği kazandırılmaz.

21. yüzyılın Yahudi düşmanlığı, aynı düşüncelerden beslenebilmek için 1925’in Yahudi düşmanlığına benzemek zorunda değildir. Kavramlar değişir, siyasi çevreler değişir, yansıtma yüzeyleri modernleşir. Bu nedenle antisemitizmi yalnızca açıkça “Yahudi” denildiğinde tanıyan kişi, onu çoğu zaman ancak yeniden toplumsal alan kazandıktan sonra fark eder.

Tarih bir kopya gibi tekrarlanmaz. Ancak bir toplum kendi yeni dilini artık tanımazsa eski düşünce kalıpları geri dönebilir. Tam da bu nedenle antisemitik mitleri tarih kitabından bilmek yeterli değildir. Bugün nasıl kulağa geldiklerini de anlamak gerekir.