האנטישמיות כמעט לעולם אינה ממציאה את עצמה מחדש. היא משנה את שפתה. מה שבעבר הופץ בגלוי כשליטה יהודית לכאורה בבנקים, בעיתונות, בפוליטיקה או בהתפתחויות חברתיות, מופיע כיום לעיתים קרובות במונחים מודרניים יותר, בצופנים פוליטיים ובשפה הנחזית לפרוגרסיבית. שנאת היהודים הישנה לא נעלמה. היא למדה להתאים את עצמה לסביבתה.
שרת המשפחה הפדרלית קארין פרין הזהירה מפני התפתחות זו בריאיון עם WELT AM SONNTAG . היא ציינה כי היא מבחינה בכך שמיתוסי קונספירציה חוזרים, שכבר הופצו בשלהי המאה ה־19 ועד 1933. במיוחד מאז מתקפת הטרור של חמאס על ישראל ב־7 באוקטובר 2023 השתנה האקלים החברתי.
לאזהרה זו יש אצל פרין גם ממד אישי. היא השרה הפדרלית הראשונה בעלת שורשים יהודיים. שני הסבים שלה היו יהודים, וההיסטוריה המשפחתית שלה עוצבה בידי רדיפות ומנוסה בתקופת השלטון הנאצי. פרין עצמה מתארת עד כמה ההיסטוריה הזו הייתה נוכחת בילדותה באופן מובן מאליו, ועד כמה משפחתה נהגה במשך זמן רב בזהירות בכל הנוגע למוצאה היהודי.
פרין מצביעה בכך על נקודה שקל להתעלם ממנה: מיתוסים וסיפורים אנטישמיים אינם חייבים להשתמש באותן מילים כדי להעביר את אותן תפיסות. האריזה משתנה. הגרעין נותר יציב להפליא.
Passende X-Beiträge
Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv
מדוע מיתוסים אנטישמיים מחזיקים מעמד באופן כה מפתיע
מיתוסים אנטישמיים מעולם לא היו רק אוסף של דעות קדומות נפרדות. לעיתים קרובות הם פועלים כמסגרת הסבר כוללת. התפתחויות חברתיות, פוליטיות או כלכליות מורכבות מיוחסות לכוח נסתר לכאורה. והכוח הזה נקשר ליהודים.
במאה ה־19 ובראשית המאה ה־20 נכללו בכך טענות שלפיהן יהודים שולטים במערכת הפיננסית, בעיתונות או בהחלטות פוליטיות. במקביל, בהתאם לצורך הפוליטי, ניתן היה להטיל עליהם אחריות להתפתחויות מנוגדות לחלוטין. בעיני חלק מהאנשים גילמו היהודים את הקפיטליזם חסר הרחמים לכאורה, ובעיני אחרים הם עמדו מאחורי הבולשביזם, המהפכה והתהפוכות החברתיות.
הסתירה לא הפריעה. שכן האנטישמיות אינה נשענת על תיאוריה פוליטית עקבית. היא פועלת באמצעות דימוי אויב שניתן להתאים כמעט כרצונך.
המוזיאון ההיסטוריה הגרמנית מתאר עבור רפובליקת ויימאר תעמולה אנטישמית תוקפנית, שבה פוליטיקאים דמוקרטים ושמאלנים הושמצו באותה מידה כחלק מסדר „מוכה יהודיות“ לכאורה. במקביל הופצו סיפורי קונספירציה על כוח והשפעה יהודיים.
דוגמה בעלת עוצמה מיוחדת היו מה שמכונים „הפרוטוקולים של זקני ציון“. הזיוף האנטישמי טען שמנהיגים יהודים חשאיים מתכננים להשתלט על הפוליטיקה, הכלכלה, התקשורת ולבסוף על העולם.
העובדה שפרוטוקולי הישיבות כביכול הללו הומצאו לחלוטין לא מנעה את הפצתם. המוזיאון ארצות הברית לזכר השואה מגדיר את החיבור כאחד מסיפורי הקונספירציה האנטישמיים המשפיעים ביותר בהיסטוריה המודרנית. כבר בשנות ה־20 הופצו מהדורות שלו גם בגרמניה.
ℹ️ המנגנון המכריע
מיתוסים אנטישמיים מסבירים תהליכים מורכבים באמצעות כוח יהודי נסתר לכאורה. משברים כלכליים, מלחמות, מהפכות, שינוי חברתי או החלטות פוליטיות נראים אז לא עוד כתוצאה של גורמים רבים, אלא כחלק מתוכנית סודית.
המונחים משתנים, דפוס החשיבה נותר
כיום כמעט איש אינו מדבר בגלוי על „קונספירציה יהודית עולמית“ לכאורה, לפחות לא בחוגים חברתיים שעדיין רוצים שייקחו אותם ברצינות. אך מכאן לא נובע בהכרח שתפיסות כאלה נעלמות. הן יכולות להמשיך להתקיים בצופנים.
מונחים כמו „גלובליסטים“, „אליטות פיננסיות“, „מושכי החוטים“ או התפיסה שלפיה כוח סודי עומד מאחורי ממשלות ותקשורת יכולים לקלוט ולשמר מיתוסים אנטישמיים כאשר הם נקשרים לדימויי אויב יהודיים קלאסיים. ההמרכז הפדרלי לחינוך פוליטי מציין במפורש שסיפורי קונספירציה מודרניים יכולים להישען על צופנים אנטישמיים בני מאות שנים.
עם זאת, יש להבחין הבחנה מדויקת. לא כל מי שמדבר על אליטות פוליטיות, לוביזם, בנקים או רשתות בינלאומיות מתבטא באופן אנטישמי. מה שקובע הוא הדפוס העומד מאחורי הדברים. כאשר יהודים או אנשים המזוהים כיהודים מוצגים כקבוצה סגורה, השולטת כביכול בתקשורת, בעולם הפיננסי או בממשלות, קשה שלא לראות את הקו ההיסטורי.
בכך בדיוק טמונה יכולת ההסתגלות של האנטישמיות. היא אינה זקוקה בהכרח למילה „יהודי“, כל עוד הדימוי הישן נשמר.
איך נשמעת השפה החדשה בפועל כיום
RIAS סקסוניה תיעד בדוח השנתי שלו על התקריות האנטישמיות בשנת 2024 בין היתר הפגנה באוגוסט 2024 בלייפציג. שם הוצגו כרזות שבהן ה„ציונים“ הושוו לפשיסטים . שלט נוסף טען שצבא ישראל הורג תינוקות. RIAS סיווג במפורש את ההצגה הזו כאדפטציה מודרנית של עלילת הדם מימי הביניים.
לכן הדוגמה אינה עומדת כאן כאנקדוטה בודדת שנבחרה באקראי, אלא היא חלק ממכלול התקריות שתיעד RIAS. היא מראה באופן קונקרטי מאוד כיצד מיתוסים אנטישמיים פועלים בשפה חדשה. מבנה המיתוס הישן יכול להישמר, בעוד האובייקט מוחלף: במקום „היהודים“ באים ישראל או „הציונות“, ובמקום עלילת הדם מופיעה ההאשמה הגורפת ברצח מכוון של ילדים.
גם הדוח RIAS לברלין לשנת 2025 מתאר את דימוי האויב „ציונות“ כסימון פוליטי שנעשה נוכח יותר ויותר. בין היתר תועדו חידושי לשון המשווים בין הציונות לנאציונל־סוציאליזם, וכן איומי אלימות והשמדה נגד אנשים שסומנו כ„ציונים“. במקרים כאלה המונח כבר אינו מציין דיון ענייני בתנועה פוליטית. הוא מתפקד כסימון של אויב.
מי שמגיב רק כאשר נאמר במפורש „היהודים“, מחמיץ אפוא חלק ניכר מצורות הביטוי העכשוויות.
כאשר „היהודים“ הופכים לפתע ל„ציונים“
ההסטה הלשונית הזו בולטת במיוחד ביחס לישראל. המונח ציונות מציין בראש ובראשונה תנועה פוליטית והיסטורית ממשית, הדוגלת בהגדרה העצמית הלאומית של העם היהודי ובהקמתה או בהבטחת קיומה של מדינה יהודית. המונח עצמו אינו אנטישמי כמובן.
הבעיה מתעוררת כאשר „ציוני“ כבר אינו מציין עמדה פוליטית, אלא משמש כמילת תחליף ליהודים. כאשר „ציונים“ כביכול אמורים לשלוט בתקשורת, להנהיג ממשלות, להצית מלחמות או למשוך בחשאי בחוטים ברחבי העולם, לא הומצא טיעון חדש. רק שינו את שמו של דימוי אויב אנטישמי ישן.
האיגוד RIAS הפדרלי קבע כי בשנת 2025 מילא דימוי האויב „ציונות“ תפקיד מרכזי בתקריות אנטישמיות. תועדו סימוני אויב, קריאות לאלימות וגם תקיפות פיזיות. במקרה אחד בקאסל גבר שנפגע כונה תחילה „ציוני“ בכינוי אנטישמי ולאחר מכן הותקף.
גם ההגדרת העבודה של הברית הבינלאומית להנצחת השואה מציבה כאן גבול חשוב. ביקורת על ישראל, שניתן להשמיע אותה כפי שמשמיעים ביקורת כלפי כל מדינה אחרת, אינה אנטישמית באופן אוטומטי. היא עלולה להפוך לאנטישמית כאשר מייחסים ליהודים באופן קולקטיבי אחריות למדיניות הישראלית, מניחים להם נאמנות מיוחדת לישראל או מעבירים לישראל דימויים אנטישמיים קלאסיים.
מותר לבקר את נתניהו. מותר לבקר ממשלות ישראל. מותר לבקר החלטות צבאיות. אבל יהודי בברלין, בקלן או במינכן אינו נציג הממשלה הישראלית ואינו אחראי להחלטות הצבא הישראלי. מי שבכל זאת מטיל עליו אחריות לכך אינו מבקר את ישראל. הוא מטיל על יהודי אחריות למעשיהם של יהודים אחרים.
7 באוקטובר היה זרז, לא מקור
מתקפת הטרור של חמאס על ישראל ב־7 באוקטובר 2023 לא הייתה תחילתה של האנטישמיות בגרמניה. אולם ההתפתחויות לאחר מכן מראות באיזו מהירות ניתן להפעיל, לגייס פוליטית ולהפיץ ברשתות דיגיטליות דעות קדומות ומיתוסים אנטישמיים שכבר היו קיימים.
לפי נתוני RIAS, מספר התקריות האנטישמיות המתועדות עלה באופן ניכר מיד לאחר מעשי הטבח. בשנת 2025 תועדו ברחבי גרמניה 8,725 תקריות אנטישמיות, כמעט 24 ביום בממוצע. בכך יותר משולש מספרן לעומת 2022. ב־68 אחוזים מהתקריות המתועדות זיהה RIAS אנטישמיות הקשורה לישראל.
בין התקריות היו 178 תקיפות גופניות, 257 איומים וארבעה מקרים של אלימות קיצונית. יותר מרבע מהתקריות שנרשמו התרחשו ברשת.
המספרים הללו אינם סטטיסטיקה משטרתית. RIAS מתעד במפורש גם תקריות שאינן מגיעות לסף הפלילי. הדבר חשוב, משום שאחרת סטטיסטיקות שונות מתערבבות זו בזו.
המשרד המשטרה הפלילית הפדרלית רשם לעומת זאת בשנת 2025 6,548 עבירות אנטישמיות. זו הייתה עלייה של חמישה אחוזים לעומת השנה הקודמת ושיא נוסף. RIAS וה־BKA מודדים אפוא דברים שונים, אך שניהם מצביעים על אותה בעיה בסיסית: האנטישמיות בגרמניה עדיין נמצאת ברמה גבוהה במיוחד.
התעמולה אינה מסתיימת במתקפת הטרור
את העלייה לאחר 7 באוקטובר אי־אפשר להסביר רק בכך שדעות קדומות קיימות נעשו גלויות. מאז הטבח מתנהל במקביל מאבק על תמונות, מונחים ופרשנויות. פרין מדברת בריאיון ל־WELT במפורש על „מתקפת תעמולה“ של חמאס, שמשפיעה במיוחד על צעירים.
הרשתות החברתיות מגבירות את הדינמיקה הזו ואת הפצתם של מיתוסים אנטישמיים. תמונות, סרטונים קצרים ומילות מפתח רגשיות מתפשטים בתוך שניות, בעוד שהצבתם בהקשר הנכון נמשכת זמן רב בהרבה. RIAS ברלין תיעד במקביל עלייה בהתבטאויות המהללות טרור בהקשר של תקריות אנטישמיות, מ־161 בשנת 2024 ל־245 בשנת 2025.
גם מונחים כמו „רצח עם“, „אפרטהייד“ או האשמות ברצח מכוון של ילדים נפוצים בסביבה הזו. לא כל הופעה של מונחים כאלה היא אנטישמית באופן אוטומטי. הגבול נחצה כאשר הם נקשרים למוטיבים אנטישמיים קלאסיים, ישראל מושווית לנאציונל־סוציאליזם, יהודים מואשמים באופן קולקטיבי או כאשר מהאשמה במעשים צבאיים נבנה רצון יהודי או „ציוני“ להשמיד.
מאגדת רצח הפולחן נולד הא обвин «רוצח ילדים» הגורף, מקונספירציית העולם היהודית נולדת כביכול מעצמת-העל הגלובלית «הציונים», ומהיהודי הדמוני — המדינה היהודית שעברה דמוניזציה. המונחים נראים מודרניים יותר. אין פירוש הדבר שגם דפוס החשיבה השתנה.
לאנטישמיות יש כמה כתובות פוליטיות
נוח לחפש את שנאת היהודים מבחינה פוליטית דווקא במקום שבו אינך נמצא בעצמך. הימין מצביע על האסלאמיסטים ועל השמאל, השמאל מצביע על הקיצונים מימין, ואידאולוגים אסלאמיסטים מוכרים את שנאת ישראל כהתנגדות פוליטית. לכן אי אפשר לשייך מיתוסים אנטישמיים באופן נקי למחנה פוליטי יחיד. המציאות אינה נוחה יותר. ובכל זאת, התמונה הנוכחית ברורה.
ברמה הארצית סיווג RIAS 68 אחוזים מכלל האירועים המתועדים בשנת 2025 כביטוי של אנטישמיות הקשורה לישראל. בכך מדובר כיום בביטוי המתועד הנפוץ ביותר. במקביל תיעד RIAS 807 אירועים אנטישמיים על רקע ימין קיצוני, הנתון הגבוה ביותר מאז תחילת התיעוד הארצי בשנת 2020.
ℹ️ חשוב לסטטיסטיקה
«אנטישמיות הקשורה לישראל» מתארת אצל RIAS ביטוי תוכני, ולא באופן אוטומטי את השתייכותו הפוליטית של מבצע העבירה. אירוע כזה יכול להגיע מסביבה אסלאמיסטית, שמאלית, ימנית קיצונית, קונספירטיבית או אחרת. לכן אי אפשר לייחס את 68 האחוזים באופן גורף למחנה פוליטי יחיד.
כאשר ניתן לבצע שיוך פוליטי, השינוי בכל זאת נעשה גלוי. בברלין סיווג RIAS בשנת 2025 303 אירועים אנטישמיים כחלק מהספקטרום של האקטיביזם האנטי-ישראלי, לעומת 123 מקרים מהספקטרום הימני הקיצוני או הימני-פופוליסטי. לכך נוספו אירועים מהקשרים שמאליים ואנטי-אימפריאליסטיים.
המשרד הפדרלי להגנת החוקה מתאר גם הוא את האנטישמיות כתופעה החוצה אידאולוגיות. בקיצוניות האסלאמיסטית יש לשנאת יהודים מקום קבוע זה עשרות שנים. בחלקים מהקיצוניות האנטי-אימפריאליסטית והאנטי-ישראלית, עצם קיומה של ישראל נפסל באופן עקרוני.
הדבר אינו מפחית מחומרתה של האנטישמיות הימנית הקיצונית. השיא המחודש שלה מדאיג. עם זאת, אי אפשר להתעלם מכך שהאנטישמיות הקשורה לישראל שולטת במכלול האירועים הנוכחי ושגיוס פוליטי לאחר 7 באוקטובר ניזון במידה רבה מהקשרים אנטי-ישראליים, אסלאמיסטיים ושמאליים-אנטי-אימפריאליסטיים.
השורשים האידאולוגיים שונים. ובכל זאת, המניעים יכולים להיפגש: יהודים כאויב קולקטיבי, ישראל כהתגלמות הרוע והרעיון בדבר כוח יהודי נסתר.
האנטישמיות אינה נעשית פחות מסוכנת משום שהיא מגיעה מהמחנה הפוליטי שמתאים כרגע. מי שמזהה רק את שנאת היהודים של יריבו הפוליטי, אינו נאבק באנטישמיות. הוא משתמש בה.
מדוע ישראל נעשתה למסך ההשלכה המושלם
מדינת ישראל פותחת בפני האנטישמיות המודרנית אפשרות שלדורות קודמים לא הייתה בצורה זו. כך יכולים מיתוסים אנטישמיים להופיע כעמדה פוליטית גרידא לכאורה, בעוד שהעוינות כלפי יהודים נעלמת מאחורי מונחים פוליטיים.
הדבר הופך את ההבחנה למאתגרת יותר, אך בהחלט לא לבלתי אפשרית.
מי שמבקר ממשלה ישראלית מסוימת מביע ביקורת פוליטית. מי שבוחן החלטות צבאיות אינו פועל באופן אנטישמי. מי שמותח ביקורת קשה על פוליטיקאים ישראלים רשאי כמובן לעשות זאת.
התמונה שונה כאשר מטילים על ישראל אחריות לרעות שאין להן כל קשר למדינה, דורשים מיהודים ברחבי העולם לשאת באחריות למדיניות הישראלית, או מעבירים דימויי קונספירציה ישנים אל «הציונים». אז השפה הפוליטית היא לעיתים קרובות רק המעטפת המודרנית של טינה עתיקה מאוד.
הדבר מסביר גם סתירה לכאורה: אנשים יכולים להצהיר שאין להם כל בעיה עם יהודים, ובו בזמן להחזיק בתפיסת עולם שבה דווקא המדינה היהודית היחידה מוצגת כבלתי לגיטימית, דמונית או כל-יכולה בסתר.
האנטישמיות מסתגלת לזמנה. באירופה הדתית הוצג היהודי באופן דמוני מבחינה דתית. בעידן הלאומיות הוא הפך כביכול לגוף לאומי זר. בעידן האידאולוגיות הפוליטיות הוא נעשה גם לקפיטליסט וגם למהפכן. בעידן ישראל אותו מנגנון יכול להופיע תחת התווית של אנטי-ציונות.
הזיכרון של השואה אינו מגן אוטומטית מפני שנאת יהודים
גרמניה בנתה במשך עשרות שנים תרבות זיכרון מקיפה. בתי ספר מבקרים באתרי הנצחה, פוליטיקאים נואמים ב-27 בינואר בבונדסטאג, אבני נגף מנציחות נרצחים ומגורשים, ומוזיאונים ומרכזי תיעוד עוסקים בשואה.
כל זה חשוב. אבל זיכרון לבדו אינו יוצר חסינות.
אפשר להתאבל על היהודים שנרצחו אתמול ובו בזמן להתייחס בחשדנות ליהודים החיים כיום. אפשר לומר «לעולם לא עוד» באתר הנצחה, וכעבור שעות אחדות להסביר שסטודנטים יהודים צריכים קודם כול להתנער מישראל. אפשר לדבר על אחריות היסטורית ובו בזמן להסיט את המבט כאשר אנשים מסתירים את הכיפה שלהם או כאשר מוסדות יהודיים נזקקים להגנה משטרתית קבועה.
כאן בדיוק אזהרתה של פרין נוגעת בנקודה רגישה. בריאיון ל-WELT היא מתארת את חששה שהתודעה לאחריות ההיסטורית לא תמשיך אוטומטית אצל הדורות הצעירים. תצפית זו אינה ודאות סטטיסטית לגבי דור שלם. אך היא מצביעה על אתגר ממשי: ידע היסטורי אינו עובר בירושה.
כל דור חייב להבין מחדש כיצד פועלים מיתוסים אנטישמיים. לא רק כיצד נראתה שנאת היהודים בין 1933 ל-1945.
ההתרגלות המסוכנת
אולי לכן לא חזרתן של סיסמאות אנטישמיות בודדות היא הדבר המדאיג ביותר. מסוכנת יותר היא ההתרגלות לכך.
כאשר כתובות נאצה אנטישמיות כמעט אינן מפתיעות עוד, כאשר קריאות לאלימות נדחות כחלק מוויכוח פוליטי סוער, כאשר סטודנטים יהודים מעדיפים שלא להציג בגלוי את זהותם, וכאשר דווקא לאחר טבח אנטישמי מתנהל דיון בשאלה אם יהודים וישראל אינם איכשהו אשמים בעצמם, גבול חברתי זז.
האיגוד RIAS הפדרלי מדבר לנוכח נתוני 2025 על התבססות האנטישמיות ברמה גבוהה מאוד. גם המועצה המרכזית של יהודי גרמניה מזהירה מפני נורמליזציה מתמשכת.
הנורמליזציה אינה מתחילה רק ברדיפה מטעם המדינה. היא מתחילה במקום שבו יהודים שוב צריכים לשקול מתי יוכלו להציג את זהותם. במקום שבו תפיסות אנטישמיות עוברות כניתוח פוליטי לגיטימי. ובמקום שבו חברת הרוב רק רושמת לפניה את האירוע הבא, משום שמהקודם חלפו ימים ספורים בלבד.
לזהות אנטישמיות לפני שהמילה «יהודי» נאמרת
כאן בדיוק טמונה המסקנה המעשית. התקשורת, בתי הספר, המפלגות והמוסדות החברתיים חייבים לזהות מיתוסים אנטישמיים גם כאשר מילים מסוימות אינן נאמרות במפורש. מה שקובע הוא הדפוס שמאחורי השפה. האם נבנית קבוצה כביכול כל-יכולה? האם מטילים על יהודים באופן קולקטיבי אחריות לישראל? האם «ציוני» משמש כסימון אויב גורף? האם מוטיבים בני מאות שנים של רצח ילדים, מעצמה עולמית או קונספירציה מועברים פשוט אל ישראל?
אין פירוש הדבר שיש להעמיד כל ביקורת חריפה על ישראל תחת חשד לאנטישמיות. להפך: ככל שמפרידים בצורה נקייה יותר בין ביקורת פוליטית לגיטימית לבין דפוסים אנטישמיים, כך קשה יותר להסתיר את האנטישמיות מאחורי התווית «ביקורת על ישראל». דווקא יכולת ההבחנה הזו חשובה כיום יותר מהצהרות טקסיות.
מי שמסביר לצעירים רק כיצד נראתה שנאת היהודים לפני מאה שנה, אך אינו מראה להם כיצד אותן תפיסות יכולות להופיע כיום בממים, בסיסמאות בהפגנות, בצפנים פוליטיים ובנרטיבים ברשתות החברתיות, מעביר היסטוריה — אך לא כשירות להתמודד עם ההווה.
שנאת היהודים במאה ה-21 אינה חייבת להיראות כמו שנאת היהודים של 1925 כדי לנבוע מאותן תפיסות. המונחים משתנים, הסביבות הפוליטיות מתחלפות, ומסכי ההשלכה נעשים מודרניים יותר. לכן מי שמזהה אנטישמיות רק כאשר נאמר במפורש «יהודי», מזהה אותה לעיתים רק לאחר שכבר רכשה שוב מרחב חברתי.
ההיסטוריה אינה חוזרת על עצמה כהעתק. אך דפוסי חשיבה ישנים יכולים לשוב כאשר חברה כבר אינה מזהה את שפתה החדשה. בדיוק משום כך לא די להכיר מיתוסים אנטישמיים מספר ההיסטוריה. צריך גם להבין איך הם נשמעים כיום.
ℹ️ הבסיס העובדתי והמקורות הראשוניים לכתבה 📑
▶️ WELT AM SONNTAG:
«אותם מיתוסים שהופצו עד 1933 מופיעים שוב»
ריאיון עם שרת המשפחה הפדרלית קארין פרין על ההיסטוריה המשפחתית היהודית שלה, אנטישמיות בגרמניה, השפעת תעמולת חמאס ושובן של אגדות קונספירציה היסטוריות.
▶️ איגוד RIAS הפדרלי:
אירועים אנטישמיים בגרמניה בשנת 2025
תמונת מצב ארצית עם 8,725 אירועים מתועדים, נתונים על אנטישמיות הקשורה לישראל, תקיפות, איומים, אירועים מהימין הקיצוני ודימוי האויב «ציונות».
▶️ RIAS ברלין:
אירועים אנטישמיים בברלין בשנת 2025
דוח מפורט על ההתפתחויות המתמשכות מאז 7 באוקטובר 2023, דימוי האויב «ציונות», גיוס אנטישמי, מוסדות להשכלה גבוהה, הפגנות והמרחב הדיגיטלי.
▶️ RIAS סקסוניה:
אירועים אנטישמיים בסקסוניה בשנת 2024
דוח שנתי עם אירועים מתועדים מסקסוניה בשנת 2024, ובהם דוגמאות מלייפציג להשוואה בין ציונות לפשיזם ולעדכון אגדת רצח הפולחן האנטישמית.
▶️ המשטרה הפלילית הפדרלית:
פשיעה ממניעים פוליטיים בשנת 2025
סטטיסטיקה משטרתית רשמית על עבירות ממניעים אנטישמיים בגרמניה.
▶️ המשרד הפדרלי להגנת החוקה:
7 באוקטובר 2023 וההשלכות המתמשכות על מצב הביטחון בגרמניה
סקירה של ביטויים אנטישמיים, גיוס קיצוני והשפעות מתקפת הטרור של חמאס על גרמניה.
▶️ הברית הבין-לאומית להנצחת השואה:
הגדרת עבודה לאנטישמיות
הגדרת עבודה ודוגמאות להבחנה בין ביקורת לגיטימית על ישראל לבין צורות של אנטישמיות הקשורה לישראל.
▶️ Jüdische Allgemeine:
עם מגן דוד אל הקבינט
דיוקן של קארין פרין, שורשיה היהודיים וההיסטוריה המשפחתית שלה.
▶️ המוזיאון ההיסטורי הגרמני:
אנטישמיות ברפובליקת ויימאר
הקשר היסטורי של תעמולה אנטישמית ודימויי אויב לפני 1933.
▶️ המרכז הפדרלי לחינוך פוליטי:
תיאוריות קונספירציה אנטישמיות בהיסטוריה ובהווה
ניתוח היסטורי ועכשווי של הקשר בין אנטישמיות לבין סיפורי קונספירציה.
▶️ המרכז הפדרלי לחינוך פוליטי:
«הפרוטוקולים של זקני ציון»
סקירה של הזיוף האנטישמי ושל הרעיון בדבר קונספירציה עולמית יהודית כביכול.
▶️ מוזיאון ארצות הברית לזכר השואה:
קונספירציה אנטישמית: הפרוטוקולים של זקני ציון
תיעוד היסטורי של היווצרות הזיוף האנטישמי, הפצתו והשפעתו.
▶️ המועצה המרכזית של יהודי גרמניה:
דוח J7 השנתי על אנטישמיות 2025
סקירה עדכנית של התפתחות האירועים האנטישמיים ושל הנורמליזציה הגוברת של שנאת יהודים.
🔎 גילית טעות, ביקורת או תוספת?
SCHLAGSEITE.eu מייצג תחקיר קפדני ותיקונים שקופים. גילית טעות עובדתית, ניסוח לא ברור או קישור פגום? שלח לי את ההערה שלך. אם אפשר, נא לציין מקור שניתן לאמת.
