L’antisémitisme se réinvente rarement. Il change de langage. Ce qui était autrefois diffusé ouvertement comme un prétendu contrôle juif des banques, de la presse, de la politique ou de l’évolution de la société réapparaît aujourd’hui souvent sous des termes modernisés, des codes politiques et un langage prétendument progressiste. La vieille haine des Juifs n’a pas disparu. Elle a appris à s’adapter à son environnement.
La ministre fédérale de la Famille Karin Prien a mis en garde contre cette évolution dans un entretien accordé à la WELT AM SONNTAG . Elle observe que des mythes complotistes qui étaient déjà répandus à la fin du XIXe siècle et jusqu’en 1933 refont leur apparition. Le climat social aurait changé, en particulier depuis l’attaque terroriste du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 .
Cet avertissement revêt également une dimension personnelle pour Prien. Elle est la première ministre fédérale d’origine juive. Ses deux grands-pères étaient juifs, et l’histoire de sa famille est marquée par les persécutions et la fuite pendant la période nazie. Prien décrit elle-même à quel point cette histoire était déjà présente comme une évidence dans son enfance et avec quelle prudence sa famille a longtemps abordé ses propres origines juives.
Prien soulève ainsi un point qui est facilement négligé : les mythes et récits antisémites n’ont pas besoin d’employer les mêmes mots pour véhiculer les mêmes représentations. L’emballage change. Le fond reste étonnamment stable.
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Pourquoi les mythes antisémites résistent de manière si étonnante
Les mythes antisémites ne sont jamais seulement un ensemble de préjugés isolés. Ils fonctionnent souvent comme une grille d’explication globale. Des évolutions sociales, politiques ou économiques complexes sont attribuées à un prétendu pouvoir caché. Et ce pouvoir est associé aux Juifs.
Au XIXe et au début du XXe siècle, cela incluait des affirmations selon lesquelles les Juifs contrôlaient la finance, la presse ou les décisions politiques. En même temps, ils pouvaient, selon les besoins politiques, être rendus responsables d’évolutions totalement opposées. Pour les uns, les Juifs incarnaient le capitalisme prétendument impitoyable ; pour les autres, ils étaient derrière le bolchevisme, la révolution et la subversion sociale.
La contradiction ne dérangeait personne. Car l’antisémitisme ne suit aucune théorie politique cohérente. Il fonctionne à travers un ennemi imaginaire qui peut s’adapter presque à volonté.
Le Musée historique allemand décrit, pour la République de Weimar, une propagande antisémite agressive dans laquelle des responsables démocrates et de gauche étaient eux aussi diffamés comme faisant partie d’un ordre prétendument « judaïsé ». Parallèlement, des récits complotistes sur le pouvoir et l’influence juifs se répandaient.
Un exemple particulièrement puissant était constitué par les prétendus « Protocoles des Sages de Sion ». Cette falsification antisémite prétendait que des dirigeants juifs secrets planifiaient de contrôler la politique, l’économie, les médias et, en définitive, le monde.
Le fait que ces prétendus procès-verbaux de réunions aient été entièrement inventés n’a pas empêché leur diffusion. Le Musée mémorial de l’Holocauste des États-Unis considère ce texte comme l’un des récits complotistes antisémites les plus influents de l’histoire moderne. Dès les années 1920, des éditions circulaient également en Allemagne.
ℹ️ Le mécanisme décisif
Les mythes antisémites expliquent des phénomènes complexes par l’existence d’un prétendu pouvoir juif caché. Les crises économiques, les guerres, les révolutions, les transformations sociales ou les décisions politiques n’apparaissent alors plus comme le résultat de nombreux facteurs, mais comme les éléments d’un plan secret.
Les termes changent, le schéma de pensée demeure
Aujourd’hui, presque personne ne parle ouvertement d’une prétendue « conspiration juive mondiale », du moins dans les milieux sociaux qui veulent continuer à être pris au sérieux. Cela ne signifie toutefois pas nécessairement que ces représentations disparaissent. Elles peuvent continuer à vivre sous forme de codes.
Des termes comme « mondialistes », « élites financières », « tireurs de ficelles » ou l’idée d’un pouvoir secret derrière les gouvernements et les médias peuvent reprendre et perpétuer des mythes antisémites lorsqu’ils sont associés à des préjugés classiques contre les Juifs. La Centre fédéral pour l’éducation politique indique expressément que les récits complotistes modernes peuvent reprendre des codes antisémites vieux de plusieurs siècles.
Il faut toutefois faire une distinction claire. Toute personne qui parle des élites politiques, du lobbying, des banques ou des réseaux internationaux ne tient pas nécessairement des propos antisémites. Ce qui compte, c’est le schéma sous-jacent. Lorsque les Juifs ou les personnes désignées comme juives sont présentés comme un groupe homogène qui contrôlerait prétendument les médias, le monde financier ou les gouvernements, la continuité historique est difficile à ne pas voir.
C’est précisément là que réside la capacité d’adaptation de l’antisémitisme. Il n’a pas forcément besoin du mot « Juif », tant que l’ancienne image demeure.
À quoi ressemble concrètement le nouveau langage aujourd’hui
RIAS Saxe a documenté, dans son rapport annuel sur les incidents antisémites en 2024 notamment une manifestation en août 2024 à Leipzig. Des pancartes y ont été brandies, sur lesquelles les « sionistes » étaient assimilés à des fascistes . Une autre pancarte affirmait que l’armée israélienne tuait des bébés. RIAS a explicitement classé cette représentation comme une adaptation moderne de la légende médiévale du meurtre rituel.
L’exemple ne constitue donc pas une anecdote isolée choisie arbitrairement, mais fait partie des incidents documentés par RIAS. Il montre très concrètement comment les mythes antisémites fonctionnent sous un nouveau langage. La structure de l’ancien mythe peut être conservée tandis que l’objet est remplacé : aux « Juifs » se substituent Israël ou « le sionisme », et au meurtre rituel l’accusation générale de meurtre délibéré d’enfants.
Le rapport de RIAS pour Berlin en 2025 décrit également l’ennemi désigné par le « sionisme » comme un marquage politique de plus en plus présent. Ont notamment été documentés des néologismes assimilant le sionisme au national-socialisme, ainsi que des menaces de violence et d’extermination contre des personnes désignées comme « sionistes ». Dans de tels cas, le terme ne désigne depuis longtemps plus une discussion objective sur un mouvement politique. Il fonctionne comme une désignation de l’ennemi.
Quiconque ne réagit que lorsque l’expression « les Juifs » est explicitement employée passe donc à côté d’une part considérable des formes contemporaines du phénomène.
Quand « les Juifs » deviennent soudain « les sionistes »
Ce glissement linguistique est particulièrement visible dans le rapport à Israël. Le terme sionisme désigne d’abord un mouvement politique et historique réel, qui défend l’autodétermination nationale du peuple juif ainsi que la création ou la sauvegarde d’un État juif. Le terme lui-même n’est évidemment pas antisémite.
Le problème apparaît lorsque « sioniste » ne désigne plus une position politique, mais est utilisé comme mot de substitution pour « Juif ». Lorsque de prétendus « sionistes » sont censés contrôler les médias, diriger les gouvernements, déclencher des guerres ou tirer les ficelles dans l’ombre à travers le monde, aucun nouvel argument n’a été inventé. Un ancien préjugé antisémite a simplement été rebaptisé.
L’Association fédérale RIAS a constaté pour 2025 que l’ennemi désigné par le « sionisme » jouait un rôle central dans les incidents antisémites. Des désignations hostiles, des appels à la violence et également des agressions physiques ont été documentés. Dans un cas à Kassel, une personne visée a d’abord été insultée de manière antisémite et traitée de « sioniste », avant d’être attaquée.
La définition de travail de l’Alliance internationale pour la mémoire de l’Holocauste établit également une limite importante. La critique d’Israël, telle qu’elle peut être formulée à l’égard de tout autre État, n’est pas automatiquement antisémite. Elle peut toutefois le devenir lorsque les Juifs sont tenus collectivement responsables de la politique israélienne, qu’une loyauté particulière envers Israël leur est imputée ou que des images antisémites classiques sont transposées à Israël.
On peut critiquer Netanyahou. On peut critiquer les gouvernements israéliens. On peut critiquer les décisions militaires. Mais un Juif à Berlin, Cologne ou Munich n’est ni le représentant du gouvernement israélien ni responsable des décisions de l’armée israélienne. Celui qui l’en rend malgré tout responsable ne critique pas Israël. Il rend un Juif responsable des actes d’autres Juifs.
Le 7 octobre a été un catalyseur, pas l’origine
L’attaque terroriste du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 n’a pas marqué le début de l’antisémitisme en Allemagne. L’évolution qui a suivi montre toutefois à quelle vitesse des ressentiments et des mythes antisémites déjà présents peuvent être activés, mobilisés politiquement et diffusés par les réseaux numériques.
Selon RIAS, le nombre d’incidents antisémites documentés a nettement augmenté immédiatement après les massacres. Pour l’année 2025, 8 725 incidents antisémites ont été enregistrés dans tout le pays, soit près de 24 par jour en moyenne. Par rapport à 2022, ce nombre a ainsi plus que triplé. Dans 68 % des incidents documentés , RIAS a constaté un antisémitisme lié à Israël.
Parmi eux figuraient 178 agressions physiques, 257 menaces et quatre cas de violence extrême. Plus d’un quart des incidents enregistrés ont eu lieu en ligne.
Ces chiffres ne constituent pas des statistiques policières. RIAS documente expressément aussi des incidents qui ne franchissent pas le seuil de la pénalisation. C’est important, car sans cela, différentes statistiques seraient mélangées.
L’Office fédéral de police criminelle a en revanche enregistré pour 2025 6 548 infractions antisémites. Cela représentait cinq pour cent de plus que l’année précédente et constituait une nouvelle fois un niveau record. RIAS et l’Office fédéral de police criminelle mesurent donc des réalités différentes, mais tous deux signalent le même problème fondamental : l’antisémitisme demeure en Allemagne à un niveau exceptionnellement élevé.
La propagande ne s’arrête pas avec l’attaque terroriste
La hausse observée après le 7 octobre ne s’explique pas uniquement par la visibilité accrue de ressentiments existants. Depuis le massacre, une lutte pour les images, les termes et les interprétations est également en cours. Prien parle explicitement dans l’entretien accordé à WELT d’une « offensive de propagande » du Hamas , qui aurait un impact particulièrement important sur les jeunes.
Les réseaux sociaux renforcent cette dynamique ainsi que la diffusion des mythes antisémites. Les images, les courtes vidéos et les mots-clés émotionnels se diffusent en quelques secondes, tandis que leur mise en contexte demande beaucoup plus de temps. RIAS Berlin a parallèlement enregistré une hausse des propos glorifiant le terrorisme liés à des incidents antisémites, passant de 161 en 2024 à 245 en 2025.
Des termes comme « génocide », « apartheid » ou les accusations de meurtre délibéré d’enfants circulent également dans ce contexte. La simple apparition de tels termes n’est pas automatiquement antisémite. La limite est franchie lorsqu’ils sont associés à des motifs antisémites classiques, qu’Israël est assimilé au national-socialisme, que les Juifs sont rendus collectivement responsables ou qu’à partir de l’accusation d’une action militaire est construite une volonté d’extermination juive ou « sioniste ».
De la légende du meurtre rituel naît l’accusation généralisée de « meurtre d’enfants », de la conspiration juive mondiale émerge le prétendu pouvoir global « des sionistes », et du Juif démoniaque, l’État juif diabolisé. Les termes semblent plus modernes. Cela ne signifie pas pour autant que le schéma de pensée le soit aussi.
L’antisémitisme a plusieurs adresses politiques
On aime chercher la haine des Juifs précisément là où l’on ne se situe pas soi-même. La droite renvoie aux islamistes et à la gauche, la gauche aux extrémistes de droite, tandis que les idéologues islamistes présentent la haine d’Israël comme une forme de résistance politique. Les mythes antisémites ne peuvent donc pas être attribués proprement à un seul camp politique. La réalité est plus dérangeante. Et la pondération actuelle reste néanmoins claire.
À l’échelle nationale, RIAS a classé 68 % de l’ensemble des incidents documentés en 2025 dans la catégorie de l’antisémitisme lié à Israël. Il s’agit donc actuellement de la forme la plus fréquemment documentée. Parallèlement, RIAS a recensé 807 incidents antisémites à caractère d’extrême droite, soit le niveau le plus élevé depuis le début du recensement national en 2020.
ℹ️ Important pour les statistiques
Chez RIAS, « antisémitisme lié à Israël » désigne une forme thématique, et non automatiquement l’origine politique de l’auteur. Un tel incident peut provenir d’un milieu islamiste, de gauche, d’extrême droite, conspirationniste ou autre. Les 68 % ne peuvent donc pas être attribués globalement à un seul camp politique.
Lorsqu’une attribution politique est possible, le déplacement reste néanmoins visible. À Berlin, RIAS a attribué en 2025 303 incidents antisémites au spectre de l’activisme anti-israélien, contre 123 incidents relevant du spectre d’extrême droite ou de droite populiste. À cela s’ajoutent des incidents issus de milieux de gauche et anti-impérialistes.
L’Office fédéral de protection de la Constitution décrit lui aussi l’antisémitisme comme un phénomène transversal aux idéologies. Dans l’extrémisme islamiste, l’hostilité envers les Juifs occupe depuis des décennies une place fixe. Dans certaines parties de l’extrémisme anti-impérialiste et anti-israélien, l’existence d’Israël est à nouveau fondamentalement délégitimée.
Cela ne relativise pas l’antisémitisme d’extrême droite. Son nouveau niveau record est alarmant. Mais il est tout aussi impossible de ne pas voir que l’antisémitisme lié à Israël domine aujourd’hui les incidents recensés et que la mobilisation politique après le 7 octobre est largement alimentée par des milieux anti-israéliens, islamistes et de gauche anti-impérialistes.
Les racines idéologiques diffèrent. Les motifs peuvent néanmoins se rejoindre : les Juifs comme ennemi collectif, Israël comme incarnation du mal et l’idée d’un pouvoir juif dissimulé.
L’antisémitisme ne devient pas moins dangereux parce qu’il provient du camp politique du moment. Celui qui ne reconnaît que la haine des Juifs de son adversaire politique ne combat pas l’antisémitisme. Il l’utilise.
Pourquoi Israël est devenu une surface de projection idéale
L’État d’Israël offre à l’antisémitisme moderne une possibilité dont les générations précédentes ne disposaient pas sous cette forme. Les mythes antisémites peuvent ainsi apparaître comme une position apparemment exclusivement politique, tandis que l’hostilité envers les Juifs disparaît derrière des termes politiques.
Cela rend la distinction plus exigeante, mais nullement impossible.
Critiquer un gouvernement israélien concret, c’est formuler une critique politique. Examiner des décisions militaires n’est pas antisémite. Évaluer sévèrement des responsables politiques israéliens est bien entendu permis.
Il en va autrement lorsque Israël est rendu responsable de maux qui n’ont rien à voir avec l’État, lorsque les Juifs du monde entier sont censés répondre de la politique israélienne ou lorsque de vieilles représentations conspirationnistes sont transposées sur les « sionistes ». Le langage politique n’est alors souvent plus que la surface moderne d’un ressentiment très ancien.
Cela explique également une contradiction apparente : des personnes peuvent assurer n’avoir aucun problème avec les Juifs tout en défendant une vision du monde dans laquelle le seul État juif apparaît précisément comme fondamentalement illégitime, démoniaque ou secrètement tout-puissant.
L’antisémitisme s’adapte à son époque. Dans l’Europe marquée par la religion, le Juif était diabolisé sur le plan religieux. À l’ère du nationalisme, il devint le prétendu corps étranger au peuple. À l’ère des idéologies politiques, il devint à la fois capitaliste et révolutionnaire. À l’ère d’Israël, le même mécanisme peut apparaître sous l’étiquette de l’antisionisme.
Se souvenir de la Shoah ne protège pas automatiquement contre la haine des Juifs
L’Allemagne a construit pendant des décennies une vaste culture de la mémoire. Les écoles visitent des mémoriaux, les responsables politiques prennent la parole au Bundestag le 27 janvier, les Stolpersteine commémorent les personnes assassinées et déplacées, et les musées ainsi que les centres de documentation se consacrent à la Shoah.
Tout cela est important. Mais la mémoire à elle seule ne crée aucune immunité.
On peut pleurer les Juifs assassinés d’hier et considérer en même temps les Juifs vivants d’aujourd’hui avec méfiance. On peut dire « Plus jamais ça » dans un mémorial et expliquer quelques heures plus tard que les étudiants juifs doivent d’abord se distancier d’Israël. On peut invoquer la responsabilité historique tout en détournant le regard lorsque des personnes cachent leur kippa ou que des institutions juives ont besoin en permanence d’une protection policière.
C’est précisément là que l’avertissement de Prien touche un point sensible. Dans son entretien avec WELT, elle fait part de sa crainte que la conscience de la responsabilité historique ne se perpétue pas automatiquement chez les jeunes générations. Cette observation ne constitue pas une certitude statistique concernant toute une génération. Elle renvoie toutefois à un défi réel : La connaissance de l’histoire ne se transmet pas par héritage.
Chaque génération doit comprendre à nouveau comment fonctionnent les mythes antisémites. Pas seulement à quoi ressemblait la haine des Juifs entre 1933 et 1945.
L’habituation dangereuse
C’est peut-être pourquoi le plus inquiétant n’est même pas le retour de certains slogans antisémites. Le plus dangereux est de s’y habituer.
Lorsque les graffitis antisémites ne surprennent presque plus, lorsque les appels à la violence sont balayés comme faisant partie d’un débat politique enflammé, lorsque les étudiants juifs préfèrent ne pas afficher ouvertement leur identité et lorsque, précisément après un massacre antisémite, on débat pour savoir si les Juifs et Israël ne seraient pas, d’une manière ou d’une autre, eux-mêmes responsables, une limite sociale se déplace.
L’Association fédérale RIAS parle, au vu des chiffres de 2025, d’une consolidation de l’antisémitisme à un niveau très élevé. Le Conseil central des Juifs en Allemagne met lui aussi en garde contre une normalisation progressive.
La normalisation ne commence pas seulement avec la persécution d’État. Elle commence là où les Juifs doivent à nouveau se demander quand ils peuvent montrer leur identité. Là où les conceptions antisémites passent pour une analyse politique légitime. Et là où la société majoritaire se contente de prendre acte de l’incident suivant, parce que le précédent ne remonte qu’à quelques jours.
Reconnaître l’antisémitisme avant que le mot « Juif » ne soit prononcé
C’est précisément là que se trouve la conséquence pratique. Les médias, les écoles, les partis et les institutions sociales doivent reconnaître les mythes antisémites même lorsque certains mots ne sont pas explicitement prononcés. Ce qui compte, c’est le schéma qui se cache derrière le langage. Construit-on un groupe prétendument tout-puissant ? Rend-on les Juifs collectivement responsables d’Israël ? « Sioniste » est-il utilisé comme une désignation générale de l’ennemi ? Des motifs vieux de plusieurs siècles, comme le meurtre d’enfants, la domination mondiale ou la conspiration, sont-ils simplement transposés sur Israël ?
Cela ne signifie pas qu’il faille placer toute critique virulente d’Israël sous le soupçon d’antisémitisme. Au contraire : plus la critique politique légitime est soigneusement distinguée des schémas antisémites, plus il est difficile de dissimuler l’antisémitisme derrière l’étiquette de la « critique d’Israël ». Cette capacité de distinction est aujourd’hui plus importante que les déclarations rituelles d’adhésion.
Si l’on explique seulement aux jeunes à quoi ressemblait la haine des Juifs il y a cent ans, sans leur montrer comment les mêmes conceptions peuvent apparaître aujourd’hui dans des mèmes, des slogans de manifestations, des codes politiques et des récits sur les réseaux sociaux, on transmet l’histoire, mais pas les compétences nécessaires pour comprendre le présent.
La haine des Juifs au XXIe siècle ne doit pas ressembler à celle de 1925 pour se nourrir des mêmes conceptions. Les termes changent, les milieux politiques évoluent, les surfaces de projection se modernisent. Celui qui ne reconnaît l’antisémitisme que lorsque le mot « Juif » est explicitement prononcé ne le reconnaît donc souvent que lorsqu’il a déjà regagné une place dans la société.
L’histoire ne se répète pas à l’identique. Mais d’anciens schémas de pensée peuvent revenir lorsqu’une société ne reconnaît plus son nouveau langage. C’est précisément pourquoi il ne suffit pas de connaître les mythes antisémites dans les livres d’histoire. Il faut aussi comprendre comment ils résonnent aujourd’hui.
ℹ️ Base factuelle et sources primaires de l’article 📑
▶️ WELT AM SONNTAG :
« Les mêmes mythes qui circulaient jusqu’en 1933 réapparaissent »
Entretien avec la ministre fédérale de la Famille Karin Prien sur son histoire familiale juive, l’antisémitisme en Allemagne, l’impact de la propagande du Hamas et le retour des mythes conspirationnistes historiques.
▶️ Association fédérale RIAS :
Incidents antisémites en Allemagne en 2025
État des lieux national avec 8 725 incidents documentés, informations sur l’antisémitisme lié à Israël, les attaques, les menaces, les incidents d’extrême droite et l’image de l’ennemi « sionisme ».
▶️ RIAS Berlin :
Incidents antisémites à Berlin en 2025
Rapport détaillé sur les évolutions persistantes depuis le 7 octobre 2023, l’image de l’ennemi « sionisme », la mobilisation antisémite, les établissements d’enseignement supérieur, les manifestations et l’espace numérique.
▶️ RIAS Saxe :
Incidents antisémites en Saxe en 2024
Rapport annuel recensant les incidents documentés en Saxe en 2024, dont des exemples de Leipzig assimilant le sionisme au fascisme ainsi que l’actualisation de la légende antisémite du meurtre rituel.
▶️ Office fédéral de police criminelle :
Criminalité à motivation politique en 2025
Statistiques policières officielles sur les infractions à motivation antisémite en Allemagne.
▶️ Office fédéral de protection de la Constitution :
Le 7 octobre 2023 et ses conséquences persistantes pour la situation sécuritaire en Allemagne
Analyse des formes d’antisémitisme, de la mobilisation extrémiste et des effets de l’attaque terroriste du Hamas sur l’Allemagne.
▶️ International Holocaust Remembrance Alliance :
Working Definition of Antisemitism
Définition de travail et exemples permettant de distinguer la critique légitime d’Israël des formes d’antisémitisme liées à Israël.
▶️ Jüdische Allgemeine :
Avec l’étoile de David au cabinet
Portrait de Karin Prien, de ses racines juives et de son histoire familiale.
▶️ Musée historique allemand :
L’antisémitisme sous la République de Weimar
Mise en contexte historique de la propagande antisémite et des images de l’ennemi avant 1933.
▶️ Centre fédéral pour l’éducation civique :
Les théories du complot antisémites dans l’histoire et le présent
Analyse historique et contemporaine du lien entre l’antisémitisme et les récits conspirationnistes.
▶️ Centre fédéral pour l’éducation civique :
Les « Protocoles des Sages de Sion »
Mise en contexte de la falsification antisémite et de son idée d’une prétendue conspiration juive mondiale.
▶️ United States Holocaust Memorial Museum :
An Antisemitic Conspiracy: The Protocols of the Elders of Zion
Documentation historique sur l’origine, la diffusion et l’impact de la falsification antisémite.
▶️ Conseil central des Juifs en Allemagne :
Rapport annuel J7 sur l’antisémitisme en 2025
Mise en contexte actuelle de l’évolution des incidents antisémites et de la normalisation croissante de la haine des Juifs.
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