El antisemitismo rara vez se reinventa. Cambia su lenguaje. Lo que antes se difundía abiertamente como un supuesto control judío sobre los bancos, la prensa, la política o los acontecimientos sociales aparece hoy a menudo en términos modernizados, códigos políticos y un lenguaje supuestamente progresista. El viejo odio a los judíos no ha desaparecido. Ha aprendido a adaptarse a su entorno.
La ministra federal de Familia Karin Prien advirtió precisamente sobre esta evolución en una entrevista con WELT AM SONNTAG . Observa que regresan mitos conspirativos que ya estaban extendidos a finales del siglo XIX y hasta 1933. Especialmente desde el ataque terrorista de Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023 el clima social ha cambiado.
Esta advertencia también tiene para Prien una dimensión personal. Es la primera ministra federal con raíces judías. Sus dos abuelos eran judíos; la historia de su familia está marcada por la persecución y la huida durante la época nazi. La propia Prien describe lo presente que estuvo esta historia desde su infancia y lo cautelosa que fue durante mucho tiempo su familia con respecto a sus propios orígenes judíos.
Prien señala así un aspecto que puede pasarse fácilmente por alto: Los mitos y relatos antisemitas no tienen que utilizar las mismas palabras para transmitir las mismas ideas. El envoltorio cambia. El núcleo permanece sorprendentemente estable.
Passende X-Beiträge
Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv
Por qué los mitos antisemitas perduran de forma tan sorprendente
Los mitos antisemitas nunca son solo una colección de prejuicios aislados. A menudo funcionan como un patrón explicativo integral. Los complejos acontecimientos sociales, políticos o económicos se atribuyen a un supuesto poder oculto. Y ese poder se vincula con los judíos.
En los siglos XIX y principios del XX, esto incluía afirmaciones de que los judíos controlaban el sistema financiero, la prensa o las decisiones políticas. Al mismo tiempo, según las necesidades políticas, podían ser considerados responsables de desarrollos completamente opuestos. Para unos, los judíos encarnaban el supuesto capitalismo despiadado; para otros, estaban detrás del bolchevismo, la revolución y la subversión social.
La contradicción no molestaba. Porque el antisemitismo no sigue una teoría política coherente. Funciona mediante un estereotipo enemigo que puede adaptarse casi a voluntad.
El Museo Histórico Alemán describe para la República de Weimar una propaganda antisemita agresiva en la que políticos democráticos y de izquierdas eran difamados igualmente como parte de un orden supuestamente «judaizado». Al mismo tiempo se difundían relatos conspirativos sobre el poder y la influencia judíos.
Un ejemplo especialmente eficaz fueron los llamados «Protocolos de los Sabios de Sion». Esta falsificación antisemita afirmaba que unos líderes judíos secretos planeaban controlar la política, la economía, los medios de comunicación y, en última instancia, el mundo.
El hecho de que estas supuestas actas de reuniones fueran completamente inventadas no impidió su difusión. El Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos califica el texto como uno de los relatos conspirativos antisemitas más influyentes de la historia moderna. Ya en la década de 1920 circulaban ediciones también en Alemania.
ℹ️ El mecanismo decisivo
Los mitos antisemitas explican procesos complejos mediante un supuesto poder judío oculto. Las crisis económicas, las guerras, las revoluciones, los cambios sociales o las decisiones políticas ya no aparecen como resultado de muchos factores, sino como parte de un plan secreto.
Cambian los términos, permanece el patrón de pensamiento
Hoy casi nadie habla abiertamente de una supuesta «conspiración judía mundial», al menos no en círculos sociales que quieran seguir siendo tomados en serio. Pero eso no significa necesariamente que tales ideas desaparezcan. Pueden seguir viviendo en códigos.
Términos como «globalistas», «élites financieras», «quienes mueven los hilos» o la idea de un poder secreto detrás de los gobiernos y los medios de comunicación pueden incorporar mitos antisemitas y perpetuarlos cuando se vinculan con los estereotipos enemigos clásicos contra los judíos. La Agencia Federal de Educación Cívica señala expresamente que los relatos conspirativos modernos pueden enlazar con códigos antisemitas centenarios.
En este sentido hay que distinguir con precisión. No toda persona que habla de élites políticas, grupos de presión, bancos o redes internacionales se expresa de forma antisemita. Lo decisivo es el patrón subyacente. Si los judíos o las personas identificadas como judías son presentados como un grupo cerrado que supuestamente controla los medios, el mundo financiero o los gobiernos, la línea histórica resulta difícil de pasar por alto.
Precisamente ahí reside la capacidad de adaptación del antisemitismo. No necesita necesariamente la palabra «judío», siempre que se conserve la vieja imagen.
Cómo suena realmente hoy el nuevo lenguaje
RIAS Sajonia documentó en su informe anual sobre los incidentes antisemitas de 2024 entre otros, una manifestación celebrada en agosto de 2024 en Leipzig. Allí se mostraron carteles en los que se equiparaba a los «sionistas» con los fascistas . Otro cartel afirmaba que el ejército israelí mata bebés. RIAS clasificó expresamente esta representación como una adaptación moderna de la leyenda medieval del asesinato ritual.
Por tanto, el ejemplo no aparece como una anécdota aislada elegida al azar, sino que es parte del conjunto de incidentes documentado por RIAS. Muestra de forma muy concreta cómo funcionan los mitos antisemitas con un nuevo lenguaje. La estructura del viejo mito puede conservarse mientras se cambia el objeto: «los judíos» se convierten en Israel o «el sionismo», y el asesinato ritual en la acusación generalizada de matar deliberadamente a niños.
También el informe de RIAS para Berlín de 2025 describe el estereotipo enemigo del «sionismo» como una marca política cada vez más presente. Entre otras cosas, se documentaron neologismos que equiparan el sionismo con el nacionalsocialismo, así como amenazas de violencia y exterminio contra personas marcadas como «sionistas». En esos casos, el término hace tiempo que dejó de designar un debate objetivo sobre un movimiento político. Funciona como una marca del enemigo.
Por eso, quien solo reacciona cuando se habla explícitamente de «los judíos» pasa por alto una parte considerable de las manifestaciones actuales.
Cuando «los judíos» se convierten de repente en «los sionistas»
Este desplazamiento lingüístico se hace especialmente visible en la relación con Israel. El término sionismo designa inicialmente un movimiento político e histórico real que defiende la autodeterminación nacional del pueblo judío y la creación o la seguridad de un Estado judío. El término en sí, naturalmente, no es antisemita.
Se vuelve problemático cuando «sionista» deja de designar una posición política y se utiliza como palabra sustitutiva de judío. Cuando los supuestos «sionistas» controlan los medios, dirigen gobiernos, provocan guerras o mueven los hilos entre bastidores en todo el mundo, no se ha inventado ningún argumento nuevo. Simplemente se ha rebautizado un viejo estereotipo antisemita.
La Asociación Federal RIAS constató para 2025 que el estereotipo enemigo del «sionismo» desempeñó un papel central en los incidentes antisemitas. Se documentaron marcas del enemigo, llamamientos a la violencia y también agresiones físicas. En un caso ocurrido en Kassel, primero se insultó a la persona afectada con el término antisemita «sionista» y después se la agredió.
También la definición de trabajo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto traza aquí un límite importante. La crítica a Israel, que también puede expresarse contra cualquier otro Estado, no es automáticamente antisemita. Sin embargo, puede volverse antisemita cuando se responsabiliza colectivamente a los judíos de la política israelí, se les atribuye una lealtad especial hacia Israel o se trasladan a Israel imágenes antisemitas clásicas.
Se puede criticar a Netanyahu. Se pueden criticar los gobiernos israelíes. Se pueden criticar las decisiones militares. Pero un judío en Berlín, Colonia o Múnich no es representante del Gobierno israelí ni responsable de las decisiones del ejército israelí. Quien, pese a ello, lo responsabiliza por esas decisiones no está criticando a Israel. Está responsabilizando a un judío por las acciones de otros judíos.
El 7 de octubre fue un catalizador, no el origen
El ataque terrorista de Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023 no fue el comienzo del antisemitismo en Alemania. Sin embargo, la evolución posterior muestra con qué rapidez pueden activarse los resentimientos y mitos antisemitas ya existentes, movilizarse políticamente y difundirse a través de redes digitales.
Según RIAS, el número de incidentes antisemitas documentados aumentó considerablemente inmediatamente después de las masacres. En 2025 se registraron en todo el país 8.725 incidentes antisemitas, casi 24 al día de media. Frente a 2022, la cifra se ha más que triplicado. En el 68 por ciento de los incidentes documentados RIAS constató antisemitismo relacionado con Israel.
Entre ellos había 178 agresiones físicas, 257 amenazas y cuatro casos de violencia extrema. Más de una cuarta parte de los incidentes registrados se produjeron en internet.
Estas cifras no son estadísticas policiales. RIAS documenta expresamente también incidentes que no alcanzan el umbral de punibilidad. Esto es importante, porque de lo contrario se mezclarían diferentes estadísticas.
El Servicio Federal de Investigación Criminal registró, en cambio, para 2025 6.548 delitos antisemitas. Fueron un cinco por ciento más que el año anterior y, nuevamente, un máximo histórico. Por tanto, RIAS y la BKA miden cosas diferentes, pero ambos señalan el mismo problema fundamental: el antisemitismo continúa en Alemania en un nivel excepcionalmente alto.
La propaganda no termina con el ataque terrorista
El aumento posterior al 7 de octubre no puede explicarse únicamente por el hecho de que los resentimientos existentes se hicieran visibles. Desde la masacre se libra al mismo tiempo una lucha por las imágenes, los términos y las interpretaciones. Prien habla expresamente en la entrevista con WELT de una «ofensiva propagandística» de Hamás, que tiene efecto precisamente entre las personas más jóvenes.
Las redes sociales refuerzan esta dinámica y la difusión de mitos antisemitas. Las imágenes, los vídeos breves y las palabras clave emocionales se difunden en cuestión de segundos, mientras que contextualizarlos requiere mucho más tiempo. RIAS Berlín registró paralelamente un aumento de las expresiones de glorificación del terrorismo relacionadas con incidentes antisemitas, de 161 en 2024 a 245 en 2025.
También circulan en este entorno términos como «genocidio», «apartheid» o acusaciones de asesinato deliberado de niños. La aparición de estos términos no es automáticamente antisemita. El límite se traspasa cuando se vinculan con motivos antisemitas clásicos, se equipara a Israel con el nacionalsocialismo, se responsabiliza colectivamente a los judíos o se construye, a partir de la acusación de acciones militares, una voluntad de exterminio judía o «sionista».
De la leyenda del asesinato ritual surge la acusación generalizada de «asesino de niños»; de la conspiración mundial judía, el supuesto poder global «de los sionistas»; del judío demoníaco, el Estado judío demonizado. Los términos parecen más modernos. Eso no significa necesariamente que lo sea el patrón de pensamiento.
El antisemitismo tiene varias direcciones políticas
El odio a los judíos suele buscarse políticamente precisamente allí donde uno mismo no se sitúa. La derecha señala a los islamistas y a la izquierda; la izquierda, a los extremistas de derecha; los ideólogos islamistas venden el odio a Israel como resistencia política. Por eso, los mitos antisemitas no pueden atribuirse limpiamente a un único bando político. La realidad es más incómoda. Y, aun así, la ponderación actual es clara.
En todo el país, RIAS atribuyó el 68 por ciento de todos los incidentes documentados en 2025 a la manifestación del antisemitismo relacionado con Israel. Con ello, es actualmente la manifestación documentada más frecuente. Al mismo tiempo, RIAS registró 807 incidentes antisemitas con trasfondo extremista de derechas, la cifra más alta desde el inicio del registro nacional en 2020.
ℹ️ Importante para las estadísticas
«Antisemitismo relacionado con Israel» describe en RIAS una manifestación temática, no automáticamente el origen político del autor. Un incidente de este tipo puede proceder de un entorno islamista, izquierdista, extremista de derechas, ideológico-conspirativo u otro. Por eso, el 68 por ciento no puede atribuirse globalmente a un único bando político.
Allí donde es posible una clasificación política, el desplazamiento resulta, no obstante, visible. En Berlín, RIAS atribuyó en 2025 303 incidentes antisemitas al espectro del activismo antiisraelí, frente a 123 casos del espectro extremista de derechas o populista de derechas. A ello se sumaron incidentes procedentes de contextos izquierdistas y antiimperialistas.
La Oficina Federal para la Protección de la Constitución también describe el antisemitismo como un fenómeno transversal a las ideologías. En el extremismo islamista, la hostilidad hacia los judíos ocupa desde hace décadas un lugar fijo. En sectores del extremismo antiimperialista y antiisraelí, a su vez, la existencia de Israel es deslegitimada fundamentalmente.
Esto no relativiza el antisemitismo extremista de derechas. Su nuevo máximo es alarmante. Pero tampoco puede pasarse por alto que el antisemitismo relacionado con Israel domina actualmente el conjunto de incidentes y que la movilización política posterior al 7 de octubre se nutre en gran medida de contextos antiisraelíes, islamistas y de izquierda antiimperialista.
Las raíces ideológicas son diferentes. Aun así, los motivos pueden coincidir: los judíos como enemigo colectivo, Israel como encarnación del mal y la idea de un poder judío oculto.
El antisemitismo no se vuelve menos peligroso porque proceda del bando político que en ese momento resulte conveniente. Quien solo reconoce el odio a los judíos del adversario político no combate el antisemitismo. Lo utiliza.
Por qué Israel se ha convertido en la superficie de proyección perfecta
El Estado de Israel ofrece al antisemitismo moderno una posibilidad que las generaciones anteriores no tenían de esta forma. De este modo, los mitos antisemitas pueden aparecer como una postura aparentemente exclusivamente política, mientras la hostilidad hacia los judíos desaparece detrás de conceptos políticos.
Esto hace más exigente la distinción, pero en absoluto imposible.
Quien critica a un Gobierno israelí concreto expresa una crítica política. Quien examina decisiones militares no actúa de forma antisemita. Quien juzga con dureza a políticos israelíes puede hacerlo, naturalmente.
La situación es distinta cuando se responsabiliza a Israel de males que no tienen nada que ver con el Estado, se pretende que las personas judías de todo el mundo respondan por la política israelí o se transfieren viejas imágenes conspirativas a los «sionistas». Entonces, el lenguaje político a menudo no es más que la superficie moderna de un resentimiento muy antiguo.
Esto explica también una aparente contradicción: las personas pueden asegurar que no tienen ningún problema con los judíos y, al mismo tiempo, defender una visión del mundo en la que precisamente el único Estado judío aparece como fundamentalmente ilegítimo, demoníaco o secretamente omnipotente.
El antisemitismo se adapta a su época. En la Europa marcada por la religión, el judío era demonizado religiosamente. En la era del nacionalismo, se convirtió en el supuesto cuerpo extraño del pueblo. En la era de las ideologías políticas, fue presentado a la vez como capitalista y revolucionario. En la era de Israel, el mismo mecanismo puede aparecer bajo la etiqueta del antisionismo.
Recordar la Shoá no protege automáticamente contra el odio a los judíos
Alemania ha construido durante décadas una amplia cultura de la memoria. Las escuelas visitan lugares conmemorativos, los políticos hablan el 27 de enero en el Bundestag, las Stolpersteine recuerdan a asesinados y expulsados, y los museos y centros de documentación se ocupan de la Shoá.
Todo esto es importante. Pero el recuerdo por sí solo no genera inmunidad.
Se puede llorar a los judíos asesinados de ayer y, al mismo tiempo, mirar con desconfianza a los judíos vivos de hoy. Se puede decir «Nunca más» en un lugar conmemorativo y, pocas horas después, explicar que los estudiantes judíos deben distanciarse primero de Israel. Se puede invocar la responsabilidad histórica y, al mismo tiempo, mirar hacia otro lado cuando las personas esconden su kipá o las instituciones judías necesitan protección policial permanente.
Precisamente aquí la advertencia de Prien toca un punto sensible. En la entrevista con WELT, describe su preocupación por que la conciencia de la responsabilidad histórica no continúe automáticamente entre las generaciones más jóvenes. Esta observación no constituye una certeza estadística sobre toda una generación. Pero apunta a un desafío real: El conocimiento histórico no se hereda.
Cada generación debe comprender de nuevo cómo funcionan los mitos antisemitas. No solo cómo era el odio a los judíos entre 1933 y 1945.
La peligrosa normalización
Tal vez por eso ni siquiera sea lo más inquietante el regreso de determinadas consignas antisemitas. Más peligroso es acostumbrarse a ellas.
Cuando las pintadas antisemitas apenas sorprenden, cuando los llamamientos a la violencia se desestiman como parte de un debate político exaltado, cuando los estudiantes judíos prefieren no mostrar abiertamente su identidad y cuando, precisamente después de una masacre antisemita, se debate si los judíos y Israel no son de algún modo culpables, se desplaza un límite social.
La Asociación Federal RIAS habla, ante las cifras de 2025, de una consolidación del antisemitismo en un nivel muy elevado. También el Consejo Central de los Judíos en Alemania advierte de una normalización progresiva.
La normalización no comienza únicamente con la persecución estatal. Comienza allí donde los judíos vuelven a tener que pensar cuándo pueden mostrar su identidad. Allí donde las ideas antisemitas pasan por un análisis político legítimo. Y allí donde la sociedad mayoritaria se limita a tomar nota del siguiente incidente, porque el anterior ocurrió hace apenas unos días.
Reconocer el antisemitismo antes de que se pronuncie la palabra «judío»
Aquí reside precisamente la consecuencia práctica. Los medios de comunicación, las escuelas, los partidos y las instituciones sociales también deben reconocer los mitos antisemitas cuando determinadas palabras no se pronuncian explícitamente. Lo decisivo es el patrón que se esconde detrás del lenguaje. ¿Se construye un grupo supuestamente omnipotente? ¿Se responsabiliza colectivamente a los judíos de Israel? ¿Se utiliza «sionista» como una marca generalizada del enemigo? ¿Se trasladan a Israel motivos centenarios como el asesinato de niños, el poder mundial o la conspiración?
Esto no significa poner bajo sospecha de antisemitismo toda crítica contundente a Israel. Al contrario: cuanto más claramente se separe la crítica política legítima de los patrones antisemitas, más difícil será esconder el antisemitismo tras la etiqueta de «crítica a Israel». Precisamente esta capacidad de distinguir es hoy más importante que las declaraciones rituales.
Quien solo explica a los jóvenes cómo era el odio a los judíos hace cien años, pero no les muestra cómo esas mismas ideas pueden aparecer hoy en memes, consignas de manifestaciones, códigos políticos y narrativas de las redes sociales, transmite historia, pero no competencia para comprender el presente.
El odio a los judíos del siglo XXI no tiene que parecerse al odio a los judíos de 1925 para nutrirse de las mismas ideas. Los términos cambian, los entornos políticos se transforman y las superficies de proyección se vuelven más modernas. Por eso, quien solo reconoce el antisemitismo cuando se dice explícitamente «judío», a menudo lo reconoce cuando ya ha vuelto a ganar espacio social.
La historia no se repite como una copia. Pero los viejos patrones de pensamiento pueden regresar cuando una sociedad deja de reconocer su nuevo lenguaje. Precisamente por eso no basta con conocer los mitos antisemitas del libro de historia. También hay que entender cómo suenan hoy.
ℹ️ Base factual y fuentes primarias del artículo 📑
▶️ WELT AM SONNTAG:
«Los mismos mitos que se difundían hasta 1933 vuelven a aparecer»
Entrevista con la ministra federal de Familia Karin Prien sobre su historia familiar judía, el antisemitismo en Alemania, el efecto de la propaganda de Hamás y el regreso de los mitos conspirativos históricos.
▶️ Asociación Federal RIAS:
Incidentes antisemitas en Alemania en 2025
Informe nacional sobre la situación con 8.725 incidentes documentados, datos sobre el antisemitismo relacionado con Israel, ataques, amenazas, incidentes extremistas de derechas y la imagen enemiga del «sionismo».
▶️ RIAS Berlín:
Incidentes antisemitas en Berlín en 2025
Informe detallado sobre la evolución continuada desde el 7 de octubre de 2023, la imagen enemiga del «sionismo», la movilización antisemita, las universidades, las manifestaciones y el espacio digital.
▶️ RIAS Sajonia:
Incidentes antisemitas en Sajonia en 2024
Informe anual con incidentes documentados en Sajonia en 2024, incluidos ejemplos de Leipzig sobre la equiparación del sionismo con el fascismo y la actualización de la leyenda antisemita del asesinato ritual.
▶️ Oficina Federal de Investigación Criminal:
Criminalidad con motivación política en 2025
Estadística policial oficial sobre delitos con motivación antisemita en Alemania.
▶️ Oficina Federal para la Protección de la Constitución:
El 7 de octubre de 2023 y las consecuencias persistentes para la situación de seguridad en Alemania
Análisis de las manifestaciones antisemitas, la movilización extremista y los efectos del ataque terrorista de Hamás sobre Alemania.
▶️ Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto:
Definición operativa de antisemitismo
Definición operativa y ejemplos para distinguir entre la crítica legítima a Israel y las formas de antisemitismo relacionadas con Israel.
▶️ Jüdische Allgemeine:
Al gabinete con la Estrella de David
Retrato de Karin Prien, sus raíces judías y su historia familiar.
▶️ Museo Histórico Alemán:
El antisemitismo en la República de Weimar
Contextualización histórica de la propaganda antisemita y de las imágenes del enemigo antes de 1933.
▶️ Centro Federal de Educación Política:
Teorías conspirativas antisemitas en la historia y el presente
Análisis histórico y contemporáneo de la relación entre el antisemitismo y las narrativas conspirativas.
▶️ Centro Federal de Educación Política:
Los «Protocolos de los Sabios de Sion»
Contextualización de la falsificación antisemita y de su representación de una supuesta conspiración mundial judía.
▶️ Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos:
Una conspiración antisemita: Los Protocolos de los Sabios de Sion
Documentación histórica sobre el origen, la difusión y el impacto de la falsificación antisemita.
▶️ Consejo Central de los Judíos en Alemania:
Informe anual J7 sobre el antisemitismo 2025
Clasificación actual de la evolución de los incidentes antisemitas y de la creciente normalización del odio a los judíos.
🔎 ¿Has detectado un error, tienes una crítica o una aportación?
SCHLAGSEITE.eu representa una investigación cuidadosa y correcciones transparentes. ¿Has detectado un error factual, una formulación poco clara o un enlace roto? Entonces envíame tu aviso. Si es posible, indica una fuente verificable.
