Sorun eleştiri değil, tersine çevirmedir. 7 Ekim 2023’ten bu yana hareketler içindeki ve parti solundaki bazı kesimlerde kalıplaşmış bir repertuvar yerleşti: Failler direniş savaşçılarına, mağdurlar faillere, İsrail her şeyi yöneten güce ve Yahudi devleti benzersiz bir suça dönüştürülüyor. Terimler modern. Bunların ardındaki kalıplar ise değil.

Belirleyici olan, 7 Ekim’den bu yana tekrar tekrar görünür hâle gelen kalıptır. Ortadoğu politikası veya radikal İsrail eleştirisi olarak sunulan şey, antisemitizm tarihinden çok iyi bilinen mekanizmalardan yararlanıyor: komplo, şeytanlaştırma, çifte standartlar ve fail-mağdur tersine çevirmesi.

Hukuken bağlayıcı olmayan IHRA antisemitizm çalışma tanımı bunun için açık bir ölçüt sunuyor. Diğer devletlere yöneltilen eleştiriler gibi İsrail’e yönelik eleştiri de antisemitik değildir. Buna karşılık Yahudilerin dünya çapında komplo kurduğunu iddia eden, Yahudilerin kendi kaderini tayin hakkını inkâr eden, İsrail’i Nasyonal Sosyalistlerle eşitleyen, klasik kan iftiralarını yeniden canlandıran veya Yahudileri İsrail’in eylemlerinden topluca sorumlu tutan kişi, IHRA’nın antisemitizm örnekleri olarak belirttiği kalıpların tam ortasında yer alır.

Passende X-Beiträge

Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv

Jüdische Allgemeine 23.09.2026 · 18:00 Uhr LED-Truck gegen Judenhass in fünf deutschen Städten: Mit einer bundesweiten Aktion wollen die »Christen an der Seite Israels« rund um den Jahrestag des Hamas-Massakers… Jüdische Allgemeine 07.10.2026 · 19:38 Uhr Antisemitische Anfeindungen und der gestiegene Antisemitismus setzen viele Jüdinnen und Juden zusätzlich unter Druck. Auch die Nachfrage nach psychologischer Unterstützung ist gestiegen. Dr. Kleiman… Jüdische Allgemeine 13.10.2026 · 20:01 Uhr Die Berliner SPD und Grüne haben im Streit über den Umgang mit Antisemitismus die Sondierungsgespräche mit der Linken unterbrochen. Jüdische Allgemeine 08.10.2026 · 07:00 Uhr Auf dem »Media TLV Summit« diskutierten Experten Fragen von Technologie und Krieg, Extremismus und Antisemitismus sowie die Rolle der Medien. Jüdische Allgemeine 22.09.2026 · 12:00 Uhr Igor Levit fragt sich, ob und wie lange Deutschland noch sein Zuhause sei »in einer Zeit, in der jüdisches Leben in Deutschland jeden Tag…

7 Ekim katliamı nasıl yeniden yorumlanıyor

Hamas öncülüğündeki 7 Ekim 2023 saldırısı kapsamlı biçimde belgelenmiştir. Siviller öldürüldü, insanlar kaçırıldı, yerleşimlere saldırıldı ve Nova müzik festivaline saldırı düzenlendi. İsrail Silahlı Kuvvetleri’nin daha sonraki soruşturması, toplam 344 sivil festival ziyaretçisinin ve 34 güvenlik görevlisinin öldürüldüğünü kayda geçirdi. 44 kişi Gazze’ye kaçırıldı.

Cinsel şiddete ilişkin haberlerin yalnızca İsrail propagandası olduğu iddiası, Birleşmiş Milletler’in soruşturması karşısında ayakta kalmıyor. BM Özel Temsilcisi Pramila Patten, olay yerinde yürüttüğü soruşturmanın ardından 7 Ekim’de Nova Festivali’nde, 232 numaralı yol boyunca ve Re’im’de çatışmayla bağlantılı cinsel şiddet yaşandığına dair makul gerekçeler bulunduğunu açıkladı.

Buna rağmen erken dönemde bir karşı anlatı yayıldı: Festival ziyaretçileri esas olarak çapraz ateş arasında kalmıştı, İsrail helikopterleri kendi insanlarını öldürmüştü veya kurbanlar İsrail’deki zorunlu askerlik nedeniyle zaten sivil sayılmazdı. 7 Ekim’de İsrail ateşiyle ilgili sorular soruşturuldu. İsrail Silahlı Kuvvetleri’nin Nova saldırısına ilişkin daha sonraki soruşturması İsrail’in neden olduğu bir festival katliamı anlatısını desteklemiyor. Soruşturma, 232 numaralı yol üzerinde Hamas teröristlerinden oluşan bir konvoyu gören İsrail savaş helikopterini anlatıyor. Mürettebat festivalden haberdar değildi, kara birlikleriyle temas kurmamıştı ve bu nedenle konvoya ateş açmadı.

Belgelenmiş bir terör saldırısı böylece, faillerin adım adım görüntüden silindiği ve sonunda kurbanların kendi katliamlarından sorumlu tutulduğu bir hikâyeye dönüştürülüyor. Fail-mağdur tersine çevirmesi tam olarak budur.

7 Ekim’e ilişkin bir komplo anlatısı olarak antisemitizm

İsrail’in 7 Ekim’in yaşanmasına bilerek izin verdiği veya Gazze’deki savaş için bahane yaratmak amacıyla saldırıyı kendisinin sahnelediği iddiası daha da ileri gidiyor. Bu iddia için güvenilir hiçbir kanıt bulunmuyor.

Bu kalıp İsrail devletinden daha eskidir. Yahudiler ya da Yahudi devleti artık bir saldırının mağdurları olarak değil, kendi acılarının gizli yönetmenleri olarak görünür. Terör saldırısı basitçe inkâr edilmiyor. İsrail’in sonunda suçun arkasında kendisinin bulunduğu bir komplo anlatısına yerleştiriliyor.

İsrail kendi acılarının gizli yönetmeni olarak tasvir edildiğinde, Yahudi gücünün olayları yönettiği iddia edildiğinde ve bir katliam bile gizli bir stratejinin aracına dönüştürüldüğünde, klasik bir antisemitik komplo kalıbı varlığını sürdürür. Yalnızca “Yahudiler” için eskiden topluca kullanılan konumun yerini İsrail devleti almıştır.

Hamas ve antisemitik ideolojisi

Hamas’ın yalnızca bir kurtuluş hareketi olarak görünmesini sağlamak için tarihin merkezi bir bölümünün ortadan kaybolması gerekir: kendi ideolojisi.

Hamas Tüzüğü’nün 1988 tarihli metni açık antisemitik pasajlar, Yahudilere karşı dinî gerekçelere dayanan düşmanlık ve klasik komplo mitleri içeriyor. 2017 tarihli siyasi belge, dili belirgin biçimde değiştirdi ve artık açıkça Yahudiler ile Siyonistler arasında ayrım yaptı. 1967 sınırları doğrultusunda bir Filistin devletini siyasi uzlaşı formülü olarak kabul etti; ancak İsrail’i tanımadı ve silahlı mücadeleden vazgeçmedi.

Middle East Institute bu değişimi buna uygun biçimde özetliyor: daha az açık antisemitik dil, fakat İsrail’in var olma hakkının tanınmaması ve silahlı direnişten vazgeçilmemesi.

7 Ekim’i “sömürgeden kurtulma” veya salt “direniş” olarak sunan ve bu ideolojik temeli gizleyen kişi analiz yapmıyor. Terörü siyasi bir kurtuluş sembolüne, öldürülen İsraillileri ise sözde sömürgeci bir sistemin temsilcilerine dönüştürüyor. Faillere bir gerekçe, mağdurlara ise ortak suç veriliyor.

Sloganlar ve semboller anlamsız değildir

Aşağı doğru yönelen kırmızı üçgen, Kasım Tugayları tarafından propaganda videolarında İsrail hedeflerini işaretlemek için kullanıldı. Hamas propagandasıyla bağlantılı olarak bu sembolü benimseyen kişi, onun görsel dilini de benimsemiş olur. Bağlam, sembolün birdenbire zararsız olup olmadığına karar vermez. Sembolün somut olarak hangi anlamı taşıdığına karar verir.

Aynı durum “Nehirden Denize” sloganı için de geçerlidir. Slogan farklı aktörler tarafından kullanılıyor. Hamas’la açıkça bağlantılı bağlamda, Berlin I Eyalet Mahkemesi Devlet Güvenliği Dairesi, Aralık 2025’te bu sloganı yasaklı terör örgütünün işareti olarak yeniden değerlendirdi. Aralık 2025 tarihli karar kesinleşmiş değildir. Ancak daire bu sınıflandırmayı daha önce Kasım 2024’te de yapmıştı; o karar temyiz başvurusunun geri çekilmesinin ardından kesinleşti.

Hukuken belirleyici olan somut bağlam olmaya devam ediyor. Slogan Hamas sembolleriyle, terör yüceltisiyle veya İsrail’in ortadan kaldırılması talepleriyle birlikte kullanıldığında siyasi anlamı değişmez. O zaman söz konusu olan zararsız bir coğrafi formül değil, Ürdün ile Akdeniz arasındaki bir Yahudi devletinin reddedilmesidir.

Kan iftiraları ortadan kaybolmaz, yalnızca ambalaj değiştirir

Tarihsel süreklilik, İsrailliler veya Yahudiler tarafından gerçekleştirildiği iddia edilen organ hırsızlığı, kasten zehirleme ya da bedenle bağlantılı diğer suçlara ilişkin temelsiz anlatılarda özellikle açıkça görülür. Bu tür motifler modern bir insan hakları eleştirisi değildir. Yahudilerin kendi amaçları için başkalarının bedenlerini, kanını veya yaşamını gizlice kullandığı eski tasavvurlara doğrudan dayanırlar.

Açlık politikası, savaş suçları veya soykırım gibi suçlamalarda ise belirleyici olan, en ağır yüklü slogan değil, kanıt durumudur. Ağır bir suçlama, gösterilerde, sosyal ağlarda veya manşetlerde binlerce kez tekrarlanmasıyla gerçeğe dönüşmez.

Soykırım suçlamasında hukuki durum açıkça tarif edilmelidir. Uluslararası Adalet Divanı önünde Güney Afrika’nın İsrail’e karşı açtığı dava sürüyor. Mahkeme geçici tedbirler kararı verdi. Bu tedbirler davanın esasına ilişkin bir hüküm değildir. İsrail’in Gazze’de soykırım işleyip işlemediğine veya işleyip işlemediğine dair nihai bir karar bulunmuyor. İsrail’in soykırımının mahkeme tarafından zaten tespit edildiğini iddia eden kişi, Uluslararası Adalet Divanı’nın karar vermediği bir şeyi iddia ediyor.

Mağdur sayıları bir inanç meselesi değildir

Gazze’den gelen mağdur sayılarıyla da benzer şekilde çalışılıyor. Bölgedeki sağlık bakanlığının rakamları uluslararası alanda geniş biçimde kullanılıyor. Bakanlık, Hamas’ın kontrolündeki bir yönetim içinde faaliyet gösteriyor ve yayımladığı toplam sayılarda siviller ile savaşçılar arasında güvenilir biçimde ayrım yapmıyor.

Veri toplama yöntemleri savaş sırasında değişti. Bazı dönemlerde hastane ve morg verileri, medya haberleri ve ailelerin bildirimleri farklı veri kümelerine dâhil edildi. Washington Institute for Near East Policy önceki sürümlerde eksik veri kümeleri, yer tutucu kimlik numaraları ve şeffaf olmayan revizyonlar dâhil olmak üzere ciddi sorunlar belgelemişti.

Daha sonraki listeler kapsamlı biçimde temizlendi ve tamamlandı. Bu, temel sorunu değiştirmiyor. Tek başına toplam sayı, öldürülenlerin kaçının sivil veya savaşçı olduğunu ya da münferit ölümlerden kimin sorumlu olduğunu söylemez. Bu ayrımları görmezden gelip toplamdan doğrudan siyasi veya hukuki bir sonuç çıkaran kişi, istatistiği ahlaki bir balyoz olarak kullanıyor.

Tam da bu nedenle mağdur sayıları bir inanç meselesi değildir. İncelenmeli, bağlama oturtulmalı ve toplama yöntemlerine göre değerlendirilmelidir. Hamas tarafından yönetilen bir makam, uluslararası medya rakamlarını kullandığı için bağımsız bir istatistik kurumu hâline gelmez.

Sömürgeci Avrupalı görünmek zorundadır

Bir başka yaygın kalıp, İsraillileri toptan “beyaz Avrupalı sömürgeciler” olarak tasvir ediyor. Tarihsel olarak bu şablon gerçeği yansıtmıyor.

İsrail Yahudileri çok farklı topluluklardan geliyor. Büyük bir Pew araştırması İsrailli Yahudiler arasında yüzde 48’inin kendisini Sefarad veya Mizrahi olarak tanımladığını, yüzde 45’inin ise Aşkenaz olduğunu ortaya koydu. Sefarad ve Mizrahi Yahudilerin aile kökleri, diğer yerlerin yanı sıra Kuzey Afrika’da, Ortadoğu’da ve Müslüman nüfusun çoğunlukta olduğu dünyanın başka bölgelerinde bulunuyor.

Beyaz Avrupalı sömürge projesi anlatısı ancak İsrail’deki Yahudi nüfusun önemli bir bölümünü görüntüden kesip çıkardığında işler. Mizrahiler ve Sefaradlar bu şablonu bozuyor. Bu yüzden dışarıda bırakılıyorlar.

Çifte standartlar ve İsrail’le bağlantılı antisemitizm

Tersine çevirme sonunda seçme yoluyla işliyor. Hamas roketleri, diğer silahlı gruplar, İsrail’e yıllardır süren roket saldırıları, Hizbullah’ın Kuzey İsrail’e saldırısı veya sivil alanların askerî amaçlarla kullanılması birer kenar notuna dönüştürülüyor. Odak noktası İsrail olarak kalıyor. Saldıran aktör ortadan kayboluyor. Karşılık veren devlet tek neden hâline getiriliyor.

Çifte standart tam burada başlıyor. IHRA, başka hiçbir demokratik devletten talep edilmeyen ölçütlerin İsrail’e uygulanmasını, İsrail’le bağlantılı antisemitizmin olası bir örneği olarak açıkça belirtiyor. Bu nedenle ölçüt, eleştirinin sert duyulup duyulmadığı değildir. Ölçüt, İsrail’in diğer devletler için birdenbire geçerli olmayan kurallara göre değerlendirilip değerlendirilmediğidir.

İsrail dışındaki Yahudiler söz konusu olduğunda bu durum daha da açık hâle geliyor. Yahudi cemaatlerini, yurt dışındaki İsraillileri veya tek tek Yahudileri İsrail hükümetinin kararlarından sorumlu tutan kişi, Ortadoğu politikası üzerine tartışmıyor. Yahudileri topluca sorumlu tutuyor. IHRA tam da bu kalıbı açıkça belirtiyor.

Neden bu, kötü argümanlar derlemesinden daha fazlasıdır

Tek tek hatalar düzeltilebilir. Bu repertuvarın başka bir işlevi vardır. Yükü hafifletir. Hamas’ı kendi antisemitik ideolojisine sahip İslamcı bir terör örgütü olarak görmek zorunda olmayanların, kendi siyasi çevrelerinin bazı kesimlerinin neden Hamas’ın sembollerini, sloganlarını ve anlatılarını benimsediğini açıklaması da gerekmez.

Böylece tartışmanın yönü sistematik olarak değişir. Artık başlangıç noktası 7 Ekim’deki terör saldırısı değil, bu saldırının anlaşılabilir, açıklanabilir veya hatta meşru görünmesi için İsrail’in sözde ne yapmış olması gerektiği sorusudur. Fail, tepki veren tarafa dönüşür. Mağdur ise asıl sorumlu olarak gösterilir.

Bu tekrarlanan argümantasyon kalıpları, her bir vaka için tek başına kanıt değildir. Belirleyici olan, somut ifadelerin, sloganların ve anlatıların kendisidir. Bunların bir bölümü siyasi propagandadır. Diğerleri ise klasik antisemitizm kalıplarını adeta ders kitabındaki gibi yeniden üretir.

İsrail eleştirisinin özel kurallara ihtiyacı yoktur. Her türlü siyasi eleştiriyle aynı kurallara ihtiyacı vardır: olgular, kanıtlar, bağlam ve karşılaştırılabilir ölçütler. Bunun ötesine geçen ve İsrail’i her şeye gücü yeten, benzersiz biçimde suç işleyen ve gizlice yönlendiren bir güç olarak tasvir eden yaklaşım, özellikle cesur bir eleştiri değildir.

Yahudi mağdurların failler olarak yeniden yazıldığı, dünya genelindeki Yahudilerin İsrail adına sorumlu tutulduğu, Yahudi devletinin gizli bir yönlendirme gücü olarak gösterildiği ve eski komplo ve kan iftiralarının siyasi dile tercüme edildiği yerde, eleştiri ile arasındaki sınır çoktan ortadan kalkmıştır. Bunlar eski antisemitik kalıplardır. Yalnızca kullanılan kelimeler yenidir.

Eleştiri kararları, sorumluluğu ve kanıtları sorgular. Antisemitik tersine çevirme ise başka bir şeye ihtiyaç duyar: İsrail’in benzersiz bir fail olarak gösterilmesine, Yahudi gücünün her şeyi açıklayan evrensel bir gerekçe olarak sunulmasına ve Yahudi mağdurların suçun bir parçası hâline getirilmesine. Aradaki fark tam da buradan anlaşılır.