Almanya’daki eğitim krizi artık ölçülebilir durumda. Başarı düzeyi düşüyor, temel beceriler eksik kalıyor ve aynı zamanda okullar ile yükseköğretim kurumlarının açık tartışmalara imkân tanımak yerine giderek daha sık siyasi tutumları aktardığı izlenimi güçleniyor. Ancak gerçekten ideolojik eğitim kurumlarına mı dönüştüler, yoksa haklı bir eleştiri fazla basit bir toptancı hesaplaşmaya mı dönüşüyor?

Teşhis sert görünüyor: Okullar ve üniversiteler, siyasi dünya görüşlerinin, çokkültürlülüğün ve kişinin kendi kültürünü küçümsemesinin bilgi, başarı ve bağımsız düşünmeden daha önemli görüldüğü yerlere dönüşmüş olabilir. Bu tür ifadeler yankı buluyor; çünkü kamuoyundaki eğitim tartışmalarında yıllardır hissedilen bir huzursuzluğu dile getiriyor.

Bu huzursuzluk ne refleks olarak doğrulanmalı ne de rahatça geçiştirilmelidir. Meşru sorular var: siyasi denge, tartışma kültürü ve eğitimin amacı. Bununla birlikte uluslararası başarı karşılaştırmaları, Almanya’nın temel yeterliliklerde ciddi biçimde gerilediğini gösteriyor.

Ciddi bir analiz bu nedenle sloganlarla sınırlı kalmamalıdır. Okullar tek tip bir siyasi örgüt, üniversiteler de merkezi olarak yönetilen kadro yetiştirme ocakları değildir. Ölçülebilir başarı sorunları, siyasi eğitim, toplumsal değişim ve gerçek anlamda endoktrinasyon arasında dikkatle ayrım yapılmalıdır.

Başarı düzeyindeki düşüş bir his değil, gerçektir

Dil, kimlik, çeşitlilik ve siyasi tutum üzerine hararetle tartışılırken, çok daha nesnel bir bulgu çoğu zaman göz ardı ediliyor: Birçok öğrenci okuma, matematik ve fen bilimlerinde önceki nesillere kıyasla daha düşük bir başarı düzeyine ulaşıyor.

Uluslararası karşılaştırma araştırması PISA 2022’nin sonuçları Almanya açısından hayal kırıklığı yarattı. Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Örgütü’nün verilerine göre Alman öğrenciler matematik, okuma ve fen bilimlerinde, PISA araştırmalarının Almanya’da başladığı tarihten bu yana ölçülen en düşük sonuçlara ulaştı.

2018’e kıyasla ortalama başarı düzeyi her üç alanda da geriledi. OECD’nin değerlendirmesine göre matematik ve okumadaki düşüş, 15 yaşındaki öğrencilerin normal koşullarda tam bir eğitim yılı boyunca elde ettiği öğrenme ilerlemesine yaklaşık olarak eşdeğer büyüklükteydi.

Ciddi yeterlilik sorunları yaşayan öğrencilerin sayısı da arttı. OECD’ye göre 2012 ile karşılaştırıldığında, temel yeterlilik düzeyinin altında kalan gençlerin oranı matematikte on iki yüzde puanı, okuma ve fen bilimlerinde ise ayrı ayrı on birer yüzde puanı yükseldi.

Nedenler tek bir faktöre indirgenemez. Pandemi ve okulların kapatılması rol oynadı. Buna sosyal farklılıklar, öğretmen eksikliği, dil güçlükleri, ders iptalleri ve yapısal sorunlar da ekleniyor. PISA’ya göre 2022’de Alman öğrencilerin yaklaşık yüzde 73’ü, okul yönetiminin öğretmen eksikliği nedeniyle eğitimin aksadığını belirttiği bir okula devam ediyordu.

Başarı düzeyindeki düşüş siyasi bir endoktrinasyonun kanıtı değildir. Ancak eğitim sisteminin temel görevini giderek daha kötü yerine getirdiğini gösterir. Bu nedenle eğitim hedefleri hakkında konuşanlar okuma, yazma, matematik ve genel bilginin geçmişte kalmış bir dönemin önemsiz kalıntılarıymış gibi davranmamalıdır.

Passende X-Beiträge

Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv

Jüdische Allgemeine 09.09.2026 · 19:00 Uhr Sollen jüdische Kinder nur noch auf jüdische Schulen gehen? Zwei Meinungen zur Debatte. LTC Ella Waweya 15.09.2026 · 14:05 Uhr Mit Beginn des Schuljahres im Libanon stellt sich die Frage unmissverständlich: Welche Zukunft wollt ihr für den Libanon? Eine blühende Zukunft, die in den… LTC Ella Waweya 18.09.2026 · 16:57 Uhr Die Schule ist ein Ort, an dem die Zukunft der Kinder aufgebaut wird – nicht die Stärke einer Terrororganisation. Über Jahre hinweg hat die…

Eğitim değerlere ihtiyaç duyar, ancak dünya görüşü sınavına değil

Okul hiçbir zaman bütünüyle değerlerden arınmış değildir. Yalnızca dilbilgisi, cebir ve tarihleri değil, birlikte yaşamanın kurallarını da öğretir. İnsan onuru, demokrasi, hukuk devleti ve ayrımcılığa karşı korunma, okulun görevinin parçasıdır.

Bununla birlikte bu, kendisini ilerici olarak tanımlayan her siyasi veya toplumsal tutumun otomatik olarak bağlayıcı bir eğitim hedefi hâline gelebileceği anlamına gelmez. Demokratik değerlerin aktarılması ile siyasi eğitim arasında bir sınır vardır.

Siyasi eğitimin en önemli ilkelerinden biri Beutelsbach Uzlaşısı’dır. Bu uzlaşı üç temel ilkeyi tanımlar: Öğrenciler arzu edilen görüşlerle etkisizleştirilecek ölçüde baskı altına alınamaz; tartışmalı meseleler derste tartışmalı olarak ele alınmalıdır ve gençler siyasi durumları bağımsız biçimde analiz edebilecek hâle getirilmelidir.

Bu kulağa kendiliğinden anlaşılır geliyor, ancak uygulamada zorlu. Bir öğretmenin siyasi bir inancı olabilir ve bunu açıkça ortaya koyabilir. Öğrencilerin yalnızca belirli bir cevabın ahlaken kabul edilebilir veya iyi not almak için uygun olduğu izlenimine kapıldığı yerde sorun başlar.

Öğrencilerin öncelikle kendilerinden hangi görüşün beklendiğini öğrendiği bir ders, siyasi eğitim değildir. Siyasi eğitim, gençlerin argümanları incelediği, kaynakları değerlendirdiği, çelişkileri fark ettiği ve gerekçelendirilmiş kişisel bir yargıya ulaştığı yerde başlar.

Siyasi kavramlar ahlaki sınavlara dönüştüğünde

Siyasi tek yanlılık izlenimi yalnızca müfredatlardan doğmaz. Toplumsal meselelerin ele alındığı dil de bu izlenimi yaratabilir.

Çeşitlilik, ırkçılık karşıtlığı, sürdürülebilirlik, kapsayıcılık ve toplumsal cinsiyet eşitliği gibi kavramlar gerçek siyasi ve toplumsal talepleri ifade eder. Buna rağmen bunların hedefleri ve somut uygulanış biçimleri tartışılabilmelidir. Meşru bir talep, yalnızca ahlaken çekici bir dille ifade edildiği için dokunulmaz bir gerçeğe dönüşmez.

Ayrımcılığı kararlı biçimde reddederken kotalar, dil kuralları veya belirli ayrımcılık karşıtı programlar hakkında tartışmak mümkündür. İklimin korunmasını gerekli görürken somut önlemleri, maliyetleri ve toplumsal sonuçları eleştirmek mümkündür. Göçmenlere saygı duyarken ortak kurallar, dil bilgisi ve hukuk düzeninin tanınmasını talep etmek de mümkündür.

Bu ayrımların ortadan kalktığı yerde eğitim, ahlaki bir sınıflandırmaya dönüşme tehlikesi taşır. O zaman mesele artık bir tutum lehinde veya aleyhinde hangi argümanların bulunduğu değil, bir görüşün toplum tarafından arzu edilir kabul edilip edilmediğidir.

Bu durum açık tartışmaları zorlaştırabilir. Öğrenciler ve üniversite öğrencileri, görüşleri nesnel biçimde incelemeyi öğrenmelidir. Farklı bir görüş nedeniyle dezavantajlı duruma düşmemeli, ancak birinin onu kişisel inancı olarak görmesi nedeniyle her iddianın otomatik olarak eşdeğer kabul edilmesini de beklememelidirler.

Gerçeklik ile ideoloji arasında çokkültürlülük

Almanya kültürel açıdan daha çeşitli hâle geldi. Milyonlarca vatandaşın aile kökleri başka ülkelerde bulunuyor. Bu toplumsal gerçeklik ne geri çevrilebilir ne de toptancı bir reddiyeyle anlamlı biçimde karşılanabilir.

Ancak bu olgudan her tür çokkültürlülüğün başarılı olduğu sonucu otomatik olarak çıkmaz. Bir toplum çeşitliliği tanıyabilir ve yine de ortak kültürel ve hukuki temeller talep edebilir.

Entegrasyon, farklı grupların barış içinde yan yana yaşamasından daha fazlasını ifade eder. Ortak bir dili, hukuk devletinin tanınmasını, toplumsal katılımı ve ortak kuralları kabul etme isteğini gerektirir.

Entegrasyona yönelik her beklentinin aceleyle dışlama olarak gösterildiği yerde kavram içeriğini yitirir. Buna karşılık göç geçmişi olan öğrencileri toptan şüphe altında bırakmak veya yaşadıkları güçlükleri yalnızca kökenleriyle açıklamak da aynı ölçüde yanlış olur.

Belirleyici olan, aynı eğitim talebinin bütün çocuklar için geçerli olmasıdır. Köken, ne bir kusur olarak görülmeli ne de daha düşük beklentiler için kalıcı bir mazeret olarak kullanılmalıdır.

Çocuklardan ebeveynleri başka bir ülkeden geldiği için daha az şey beklemek onlara yardımcı olmaz. Onları diğer öğrencilerle aynı ölçütler doğrultusunda gelişme ve aynı imkânlara ulaşma fırsatından mahrum bırakır.

Kişinin kendi kültürü utanç verici bir kaza değildir

Açık bir toplumun parçası, kendi tarihine eleştirel bakabilme yeteneğidir. Almanya’nın özel bir tarihsel sorumluluğu vardır. Holokost, Nasyonal Sosyalist suçlar ve Avrupa’nın yıkımı ne göreceleştirilmeli ne de can sıkıcı bir hatıra gibi ele alınmalıdır.

Ancak eleştirel tarih bilinci, Alman tarihinin yalnızca suç ve başarısızlıktan ibaret olduğu anlamına gelmez. Aydınlanma, bilim, edebiyat, müzik, felsefe, hukuk devleti, demokratik yeniden yapılanma ve 1989’daki barışçıl devrim de bu ülkenin kültürel mirasının parçasıdır.

Yeni yurttaşlara aidiyet sunmak isteyen bir toplum, aidiyet sunduğu şeyin ne olduğunu kendisi de bilmelidir. Kendi kültürünü yalnızca tarihsel suçların, geçerliliğini yitirmiş geleneklerin ve şüpheli ayrıcalıkların toplamı olarak tanımlayan kişi açıklık yaratmaz. Bir boşluk bırakır.

Vatan, kültürel hafıza ve ulusal bağlılık zorunlu olarak dışlama anlamına gelmez. Belirleyici olan bunların nasıl anlaşıldığıdır. Demokratik bir Alman kimliği, tarihinden, dilinden ve kültürel temellerinden vazgeçmeden yeni yurttaşlara açık olabilir.

Okul ne ulusal gururu dayatmalı ne de kültürel mesafeyi ödüllendirmelidir. Kişinin kendi ülkesinin tarihi ve bugünüyle gerekçelendirilmiş bir ilişki kurmasını sağlayacak bilgiyi aktarmalıdır.

Araştırma ile aktivizm arasında üniversiteler

Yükseköğretim kurumları için okullardan farklı koşullar geçerlidir. Üniversite öğrencileri yetişkindir; bilim insanları araştırma ve öğretimde özgürlüğe sahiptir ve bilimsel ilerleme, yöntemler, sonuçlar ve çıkarımlar üzerine açık tartışmayla gelişir.

Almanya Temel Yasası’nın 5. maddesinin 3. fıkrası sanat ve bilimi, araştırma ve öğretimi güvence altına alır. Yükseköğretim Çerçeve Yasası bu özgürlüğü, diğer hususların yanı sıra bilimsel soruların seçimi, yöntem, araştırma sonuçlarının değerlendirilmesi ve bilimsel öğretim görüşlerinin ifade edilmesi bakımından somutlaştırır.

Bu nedenle üniversitelerden siyasi renksizlik anlamında dünya görüşü tarafsızlığı talep etmek yanlış olur. Bilim insanları siyasi tutumları savunabilir, teorileri eleştirebilir ve toplumsal değişim talep edebilir.

Ancak bilim özgürlüğü yalnızca toplumda rağbet gören tutumları korumaz. Aynı şekilde, açık bir incelemeye tabi oldukları sürece rahatsız edici soruları ve bilimsel açıdan savunulabilir tezleri de korur.

Bir yükseköğretim kurumu, orada solcu, muhafazakâr, liberal veya başka siyasi teoriler öğretiliyor diye ideolojik bir kuruma dönüşmez. Siyasi temel kabuller artık incelenmeyip yalnızca varsayıldığında ya da nesnel karşı görüş ileri sürme imkânı ortadan kalktığında dengesini yitirir.

Bilimin siyasi kamplar için yapay bir kotaya ihtiyacı yoktur. Daha zorlayıcı bir şeye ihtiyacı vardır: iddiaların denetlendiği, karşı argümanlara tahammül edildiği ve kişilerin, inceledikleri veya tartıştıkları her bir görüşle otomatik olarak özdeşleştirilmediği bir kültüre.

Her öğretmen aktivist değildir ve her eleştiri kuruntu değildir

Okulların ve üniversitelerin bütünüyle sol ideolojinin yuvaları olduğu yönündeki toptancı iddia aşırıdır. Eyaletler, okul türleri, ders alanları, yükseköğretim kurumları ve münferit öğretim görevlileri arasındaki farkları göz ardı eder.

Birçok öğretmen her gün ders iptalleri, dil sorunları, bürokrasi, yetersiz destek ve personel eksikliğiyle mücadele ediyor. Birçok profesör ve öğretim görevlisi ciddi araştırmalar yürütüyor ve açık tartışmaları teşvik ediyor. Toptancı siyasi şüphelerle karşı karşıya bırakılmayı hak etmiyorlar.

Ancak bu, kurumsal gelişmelerin ilke olarak sorunsuz olduğu anlamına gelmez. Bir sistem, her katılımcı bilinçli olarak ideolojik hareket etmese bile siyasi bir eğilim geliştirebilir. Müfredatlar, hizmet içi eğitimler, teşvik programları, idari kararlar ve toplumsal beklentiler, hangi konuların öne çıkacağını ve hangi soruların daha seyrek sorulacağını etkiler.

Bu nedenle belirleyici soru, öğretmenlerin veya profesörlerin kişisel olarak solcu, sağcı, liberal ya da muhafazakâr düşünüp düşünmediği değildir. Belirleyici olan, öğrencilerin argümanları tanımayı, kaynakları denetlemeyi, karşı görüşlere tahammül etmeyi ve kendi tutumlarını nesnel biçimde gerekçelendirmeyi öğrenip öğrenmediğidir.

Bunun mümkün olduğu yerde eğitim demokratik görevini yerine getirir. Mümkün olmadığı yerde ise kulağa ne kadar hoş gelirse gelsin hiçbir ilke metni yardımcı olmaz.

Eğitim, yüksek beklenti konusunda cesareti yeniden bulmalı

Belirleyici alternatif muhafazakâr eğitim ya da solcu eğitim değildir. Alternatif, eğitim ya da vesayet arasındadır.

İyi bir eğitim sistemi, dezavantajlı ailelerden gelen çocukları gözden çıkarmadan başarı bekler. Parti siyaseti yapmadan demokratik değerleri aktarır. Kendi kültürünü toptancı biçimde değersizleştirmeden diğer kültürlere saygı gösterir. Çelişkiye izin verir; ancak kanıtlanabilir biçimde yanlış olan her iddiayı eşdeğer bir gerçek olarak yeniden yorumlamaz.

Her şeyden önce gençleri ciddiye alır. Onları bir sonraki siyasi kampanya için şekillendirilecek bir malzeme olarak değil, kendi başlarına düşünecek, yargıda bulunacak ve sorumluluk üstlenecek geleceğin yurttaşları olarak görür.

Okullar ve üniversiteler bu görevi yerine getirdiğinde herhangi bir ideolojinin yuvası değildir. Bu görevi terk ettiklerinde ise tutum gerçekten bilginin, ahlaki kesinlik de eğitimin yerini alır.