الإسلاموية ليست تديّنًا أسيء فهمه. إنها أيديولوجيا سياسية ذات طموح واضح إلى الهيمنة، ترفض المبادئ الأساسية للديمقراطية الليبرالية. من يضع التعاليم الدينية فوق القانون الذي أُقرّ ديمقراطيًا، أو يقلّل من شأن المساواة، أو ينشر معاداة السامية، أو يسعى إلى إقامة دولة دينية، لا يقف على هامش سوء فهم ثقافي. إنه يقف في مواجهة نظامنا الحر.
عالمة الأنثروبولوجيا والباحثة في الإسلاموية البروفيسورة الدكتورة سوزانه شرودر تحذّر منذ سنوات من التقليل من شأن هذا الخطر. وقد ترأست مركز فرانكفورت لأبحاث الإسلام العالمي، وكانت عضوًا في دائرة الخبراء «الإسلاموية السياسية» التابعة لوزارة الداخلية الاتحادية. وفي كتابها الصادر عام 2026، «يسار، يمين، إسلاموي. الأعداء الحقيقيون للديمقراطية» تستهدف الأيديولوجيات المعادية للديمقراطية المنبثقة من معسكرات سياسية مختلفة.
تحذيرها الأساسي غير مريح، لكنه ضروري: الخطر الإسلاموي لا يبدأ إلا بعد وقوع الهجوم الإرهابي. بل يبدأ حيث تحاول أيديولوجيا سياسية وضع المعايير الدينية فوق الحرية الفردية والقرارات الديمقراطية وقانون الدولة. وفي أسوأ الأحوال، يكون الهجوم نهاية مسار، لا بدايته.
Passende X-Beiträge
Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv
الإسلاموية ليست دينًا، بل سياسة قوة
يجب أن يكون التمييز الأهم واضحًا: الإسلام والإسلاموية ليسا الشيء نفسه. يمكن للمسلم أن يكون مؤمنًا أو محافظًا أو متدينًا بشدة، وأن يقف في الوقت نفسه بصورة طبيعية تمامًا على أساس القانون الأساسي. وتبدأ الإسلاموية حيث يتحول الدين إلى أيديولوجيا للحكم السياسي.
يصف المكتب الاتحادي لحماية الدستور الإسلاموية بأنها تطرف سياسي يضع نظامًا يُفترض أنه إلهي فوق النظام القانوني الديمقراطي الذي وضعه البشر. وهذه ليست مسألة لاهوتية هامشية، بل تمس جوهر الدولة الديمقراطية ومسألة أي قانون يسري في نهاية المطاف.
في ألمانيا، لا يقرر إمام ولا حركة دينية ولا سلطة دينية نصّبت نفسها بنفسها الحقوق التي تملكها النساء، أو ما إذا كان يحق للإنسان ترك دينه، أو من يحق للشخص أن يحب، أو أي قانون يسري على المجتمع. المعيار هو دولة القانون الديمقراطية. فحرية الدين تحمي الإيمان الشخصي، لكنها لا تحمي مطالبة سياسية بفرض قواعد دينية على أشخاص آخرين.
من يطمس هذا الفرق يساعد الإسلامويين تحديدًا. فهم يزعمون منذ سنوات أن كل انتقاد لأيديولوجيتهم السياسية هو هجوم على المسلمين. وتنجح هذه اللعبة بدرجة لافتة، لأن أجزاء من السياسة والرأي العام تبدو خائفة من تسمية التطرف السياسي باسمه، ما إن يدخل الدين في الصورة. لكن المتطرف لا يصبح أقل تطرفًا لمجرد أنه يبرر طموحه السياسي إلى السلطة على أساس ديني.
أكثر من 28 ألف شخص في الطيف الإسلاموي
لا يمكن ببساطة التغطية على حجم الظاهرة. ويشير تقرير حماية الدستور لعام 2025 إلى إمكانات بشرية إسلاموية تضم 28,645 شخصًا، مقابل 28,280 في العام السابق. ومن بينهم، صُنّف 9,110 أشخاص على أنهم ذوو توجه عنيف، فيما يبلغ حجم الطيف السلفي نحو 11,200 مناصر.
لا تعني هذه الأرقام أن أكثر من 28 ألف شخص يخططون مباشرة لهجمات. وسيكون مثل هذا الادعاء هراءً. لكنها تُظهر بوضوح أن ألمانيا لا تتعامل مع عدد قليل من الجناة المنفردين المشوشين، بل مع بيئة أيديولوجية كبيرة الحجم إلى حد كبير.
ℹ️ بلغ إجمالي الإمكانات البشرية الإسلاموية التي رصدها مكتب حماية الدستور في عام 2025 28,645 شخصًا. ومن هؤلاء، نُسب 9,110 أشخاص إلى الطيف ذي التوجه العنيف . لذلك لا يجوز مساواة الإسلاموية بالإرهاب الإسلاموي. فالإرهاب هو الجزء الأكثر عنفًا من مشكلة سياسية وأيديولوجية أكبر بكثير.
من لا يلاحظ الإسلاموية إلا عندما يقع هجوم في مكان ما، لم يفهم المشكلة. فالإرهابي غالبًا ما يكون في نهاية مسار من التطرف. وقبل ذلك تأتي الأيديولوجيا والدعاية والتجنيد وصناعة صور العدو والعزلة الاجتماعية والتأثير السياسي.
أخطر الإسلامويين لا يحملون بالضرورة أسلحة
هنا تكمن إحدى أهم النقاط في تحذيرات شرودر: الإسلاموية لا تعمل حصريًا عبر خلايا إرهابية. فقد تسعى منظمة إلى تحقيق أهداف معادية للديمقراطية من دون أن تخطط لهجوم في اليوم التالي. ويمكنها مخاطبة الشباب عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وتسييس الهوية الدينية، وبناء صور للعدو، وتقسيم المجتمع إلى مؤمنين وخصوم مزعومين، والعمل على المدى الطويل على دفع القيم الديمقراطية إلى التراجع.
ولا يحتاج ذلك إلى حزام ناسف. فقد يكون هاتف ذكي وحضور احترافي على وسائل التواصل الاجتماعي وقدر كافٍ من الصبر الأيديولوجي أكثر فاعلية بكثير في نشر رؤية عالمية متطرفة.
وأظهر حظر وزارة الداخلية الاتحادية في نوفمبر 2025 لجمعية «مسلم إنتراكتيف» مدى جدية الدولة في التعامل مع مثل هذه البنى. ووفقًا لبيانات الوزارة، كان هدف الجماعة ونشاطها موجّهين ضد النظام الدستوري وفكرة التفاهم بين الشعوب. وفي الوقت نفسه، جرى تفتيش مقار «جيل الإسلام» و«واقع الإسلام».
وهنا تحديدًا يكمن تحدي هذه الحركات: فهي تستخدم أشكال الاتصال الحديثة، وتخاطب الشباب بصورة موجهة، وتظهر بثقة وبهوية واضحة وبروح تمرد وبحضور إعلامي قوي. ويختفي جوهرها السلطوي خلف مصطلحات مثل الهوية وتقرير المصير وحرية الدين. فالحركة لا تصبح ديمقراطية لمجرد أنها تمنتج دعايتها باحتراف على تيك توك.
حرية الدين ليست درعًا يحمي التطرف
تحمي دولة القانون الليبرالية حرية الدين، وذلك لسبب وجيه. لكنها لا تضمن منطقة دينية خاصة خارج نطاق النقد الديمقراطي. ويجوز انتقاد الأفكار الدينية، والتحقيق في المنظمات الدينية، ورفض المطالب السياسية، وحظر الجمعيات المتطرفة عندما تتوافر الشروط القانونية.
لا يطالب القانون الأساسي بالخضوع للحساسيات الدينية. ومع ذلك، تطور على مدى سنوات نوع غريب من الحذر السياسي. فعندما تكون الإسلاموية موضوعًا للنقاش، غالبًا ما تسبق الحديث عن الأيديولوجيا الفعليةَ متاهةٌ لغوية من التنصلات والاحتياطات.
وفي ما يتعلق بالتطرف اليميني، يكاد لا يخطر ببال أحد أن يشرح أولًا وبإسهاب أن بالطبع ليس كل ألماني متطرفًا يمينيًا. أما في ما يتعلق بالإسلاموية، فيبدو أن مثل هذه البديهية تحتاج إلى شرح متكرر. المسلمون ليسوا مسؤولين عن الإسلامويين. لكن لا يجوز أيضًا إخفاء الإسلامويين وراء المسلمين.
معاداة السامية ليست أثرًا جانبيًا
تظهر القسوة الأيديولوجية للإسلاموية بوضوح خاص في تعاملها مع اليهود وإسرائيل. ويصف مكتب حماية الدستور معاداة السامية بأنها جزء من تيارات إسلاموية مختلفة. وهي موجودة لدى المنظمات الإرهابية الإسلاموية، وكذلك في محيط حماس وحزب الله والبنى السلفية وبيئات متطرفة أخرى.
تختلف التبريرات الأيديولوجية، لكن النتيجة غالبًا ما تكون متشابهة بشكل مخيف: يُحوَّل اليهود إلى صورة للعدو، وإسرائيل إلى دولة شيطانية يُتعامل مع مجرد وجودها بوصفه استفزازًا.
ومنذ الهجوم الإرهابي الذي شنته حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، أصبح هذا التطور واضحًا للعيان في أوروبا أيضًا. فقد أظهرت المظاهرات والدعاية والحملات العامة مدى سرعة تحوّل ما يُزعم أنه سياسة شرق أوسطية إلى صور عداء صريحة ضد إسرائيل واليهود. كما يوضح مقال «التلاعب الإعلامي في الصراع الشرق أوسطي» مدى قدرة الصور والعناوين والسرديات على تشكيل إدراك الصراع.
ومع ذلك، بدأت مجددًا بعد ذلك لعبة الالتواءات اللغوية الكبرى: هل كان ذلك فعلًا معاداة للسامية؟ أم ربما مجرد «نقد لإسرائيل»؟ هل كان لا بد أولًا من شرح السياق الجيوسياسي؟ لا. فعندما يتعرض اليهود للتهديد، أو يُمجَّد إرهاب حماس، أو يُروَّج لإبادة إسرائيل، فلا حاجة إلى مطاردة دلالية.فكراهية اليهود تبقى كراهية لليهود، بصرف النظر عما إذا صدرت عن نازي جديد أو إسلاموي أو ناشط مناهض للإمبريالية نصب نفسه بنفسه.
الإسلاموية لا تصبح أقل ضررًا لأن متطرفين آخرين خطرون أيضًا
يتبع المتطرفون اليمينيون والمتطرفون اليساريون والإسلامويون أهدافًا مختلفة، ولا يشكلون حركة موحدة. ومع ذلك، توجد تقاطعات أيديولوجية لا ينبغي تجاهلها. ومعاداة السامية من أبرزها. ويوضح مقال «صورة العدو: إسرائيل، لماذا تلتقي التيارات المتطرفة» كيف يمكن لهذه الأطراف السياسية أن تلتقي حول صورة العدو المشتركة، أي إسرائيل. ويضاف إلى ذلك، لدى بعض هذه الأطراف، العداء لأمريكا والتفكير السلطوي ورفض مجتمع يكون فيه الفرد أهم من التجمعات السياسية أو الدينية.
ويصبح الأمر أكثر عبثية حين تمجّد أجزاء من اليسار السياسي الحركات الإسلاموية ما دامت تظهر عدوانية بما يكفي تجاه إسرائيل أو الغرب. فمن يدافع عن حقوق المرأة والاستقلال الجنسي والحرية الفردية لا يمكنه في الوقت نفسه التودد إلى متطرفين دينيين يرفضون هذه الحقوق نفسها.فهذا ليس تضامنًا، بل إنكار سياسي للذات. ويتناول مقال «معاداة السامية في اليسار وشبيبة اليسار» هذا التطور بمزيد من التفصيل.
ولا يزال مكتب حماية الدستور يصف التطرف اليميني بأنه أكبر تهديد للنظام الأساسي الديمقراطي الحر. وهذا لا يجعل الإسلاموية أقل ضررًا قيد أنملة. يجب على الديمقراطية أن تكافح جميع أشكال التطرف في الوقت نفسه. ومن يوازن خطرًا في مواجهة آخر لا يمارس تفكيرًا أمنيًا، بل تفكيرًا فئويًا.
الحد الفاصل الحاسم لا يمتد بين اليسار واليمين. بل يمتد بين من يقبلون نظامًا ديمقراطيًا حرًا، ومن يريدون استبداله بأيديولوجيا سلطوية.
يجب على دولة القانون أن تتوقف عن الاعتذار عن قيمها الخاصة
لا تحتاج ألمانيا إلى هستيريا تجاه المسلمين. بل تحتاج إلى أمر أكثر إزعاجًا بكثير: الحزم تجاه الإسلامويين. من يريد العيش هنا، يحق له بطبيعة الحال أن يؤمن بما يشاء، وأن يكون محافظًا أو متدينًا بشدة، وأن يزور المساجد ويصوم ويعلن عن إيمانه علنًا. لكن لا يملك أحد الحق في فرض قواعد دينية على أشخاص آخرين أو السعي إلى استبدال النظام الديمقراطي بنظام حكم ديني. فالقانون الأساسي ليس خاضعًا للتصرف الثقافي. وينطبق ذلك على حقوق المرأة، وحرية الدين بما في ذلك حرية ترك الدين، والحياة اليهودية، وحقوق الأشخاص المثليين. لا يحتاج أحد إلى إذن من الأصوليين الدينيين كي يتمتع بحريته. كما أن كراهية إسرائيل لا تصبح أكثر قبولًا لمجرد أن أحدهم يزيّنها بالدين أو الاستعمار أو مقاومة مزعومة.
من لا يقبل هذه المبادئ، فليس لديه مشكلة مع قوانين ألمانية منفردة، بل لديه مشكلة مع الديمقراطية الليبرالية نفسها.
غضّ الطرف لا يحمي الديمقراطية
الإسلاموية لا تختفي إذا نُطق بالكلمة بحذر أكبر. كما أنها لا تصبح أقل خطورة عندما يتعامل المسؤولون السياسيون مع أسسها الأيديولوجية بأكبر قدر ممكن من التكتّم خوفًا من الجدل،.لا يمكن أن يكون الرد إلا دولة قانون حازمة.
يجب مراقبة المنظمات المتطرفة وحظرها عند توافر الشروط القانونية. كما يجب ملاحقة تمويل الإرهاب وشبكات النفوذ الأجنبية، والتعامل بحزم عبر القانون الجنائي مع التحريض المعادي للسامية والدعوات إلى العنف.يجب ألا يجري تبسيط الدعاية الإسلاموية الموجّهة إلى الشباب باعتبارها سياسة هوية غير ضارة أو شكلًا غريبًا من أشكال العمل السياسي الشبابي.
وفوق كل شيء، يجب على ألمانيا أن تمتلك مجددًا الشجاعة لتمثيل قيمها الخاصة من دون اعتذار.يجب على المجتمع المنفتح أن يكون متسامحًا، لكنه ليس مضطرًا إلى التسامح مع أولئك الذين يستخدمون حريتهم لإلغاء الحرية.
ولهذا تحديدًا فإن تحذير شرودر مهم. ليس لأن كل مسلم موضع اشتباه، بل لأن الإسلاموية أيديولوجيا سياسية، ومطلبها في الحكم الاستبدادي لا يتوافق مع مجتمع حر. إن قول ذلك بوضوح ليس تطرفًا.بل هو دفاع ديمقراطي عن النفس.
تحمي حرية الدين المسلمين تمامًا كما تحمي المسيحيين واليهود والملحدين وكل إنسان آخر.لكنها لا تحمي أي مطلب سياسي بالسيادة على الآخرين. الإسلاموية أيديولوجيا متطرفة، ويجب التعامل معها على هذا الأساس أيضًا.الديمقراطية التي لم تعد تسمّي خصومها بوضوح خوفًا من النقاشات غير المريحة تجعل نفسها أضعف مما ينبغي لها أن تكون.
ℹ️ قاعدة الحقائق والمصادر الأولية للمقال 📑
▶️ المكتب الاتحادي لحماية الدستور:
الإسلاموية والإرهاب الإسلاموي في تقرير حماية الدستور لعام 2025
بيانات راهنة عن حجم الأفراد المرتبطين بالإسلاموية، وعن الإسلامويين ذوي التوجه العنيف، وعن التيارات الإسلاموية في ألمانيا.
▶️ المكتب الاتحادي لحماية الدستور:
الإسلاموية في ألمانيا
تصنيف أساسي للإسلاموية بوصفها أيديولوجيا سياسية متطرفة، وتمييزها عن ممارسة الشعائر الدينية.
▶️ الوزارة الاتحادية للداخلية:
حظر منظمة «مسلم إنتراكتيف»
معلومات عن حظر الجمعية وعمليات التفتيش المرتبطة بـ«جيل الإسلام» و«رياليته إسلام».
▶️ زوزانه شرودر:
الموقع الإلكتروني لزوزانه شرودر
معلومات عن الأبحاث والمنشورات والعمل العلمي المتعلق بالإسلام السياسي والأيديولوجيات المناهضة للديمقراطية.
▶️ دار هيردر للنشر:
زوزانه شرودر: «يساري، يميني، إسلاموي. الأعداء الحقيقيون للديمقراطية»، 2026.
تحليل شرودر الراهن للحركات المناهضة للديمقراطية وللراديكالية الأيديولوجية.
🔎 اكتشفت خطأً أو لديك نقد أو إضافة؟
SCHLAGSEITE.eu تمثل البحث الدقيق والتصحيحات الشفافة. هل اكتشفت خطأً واقعيًا، أو صياغة غير واضحة، أو رابطًا معطّلًا؟ فأرسل إليّ ملاحظتك. ويُرجى، إن أمكن، ذكر مصدر يمكن التحقق منه.
