“Kitlesel gösteri” olarak duyurulan 26 Eylül 2026 tarihli Düsseldorf yürüyüşü, katılımcı sayısı bakımından beklentilerin oldukça gerisinde kaldı. İçerik açısından ise çok daha az masumdu: İzleme projesi DEMOC, Almanya’nın sözde “Siyonist kontrolü” altında olduğu yönündeki komplo söylemlerini, Gazze’nin Varşova Gettosu ile eş tutulmasını, “İsrail Araptır” sloganını ve İsraillilere yönelik dinî motiflerle yüklü hakaretleri belgeledi. WDR ayrıca kürsüden yapılan bir soykırım suçlaması, hakaretler, bir yaralama olayı ve yasaklı semboller hakkında haber yaptı. Burada Filistin dayanışması olarak sunulan şey, birçok noktada antisemitik ve İslamcı ajitasyon sınırını açıkça aştı.

Ülke çapında “Gazze’yi unutmuyoruz” ve Almanca “Köklere dönüş” anlamına gelen “Back to the Roots” ek sloganıyla mobilizasyon yapıldı. Berlin girişimi hayhat kendi Düsseldorf’a otobüs yolculuğunu açıkça “Mass demonstration – Back to the roots” gösterisine gidiş olarak tanıttı. Sahadaki WDR muhabirinin verdiği bilgilere göre yürüyüş için 5.000 katılımcı kaydedilmişti. Polis bir dönem 15.000’e kadar katılımcı beklemişti. Bunlar iki farklı sayıdır: 5.000 kişi kayıt yaptırmıştı, 15.000’e kadar katılımcı ise yetkililer tarafından beklenmişti.

Am 26. September 2026 fand in Düsseldorf eine israelfeindliche Demonstration statt. Angemeldet waren 5.000 Personen, tatsächlich kamen nur wenige hundert. Auf Schildern wurde Gaza mit dem Warschauer Ghetto gleichgesetzt. Ein Berliner Redner bezeichnete Israelis als „Schweine“. pic.twitter.com/eVsSL277WL

— democ (@democ_de) September 29, 2026

Düsseldorf Polisinin verdiği bilgilere göre gösteriye fiilen en yoğun anda yaklaşık 800 kişi katıldı; bu, beklenen sayının yalnızca küçük bir bölümüne denk geliyordu. Mobilizasyonun arkasındaki tüm taşıyıcı ağın hangi örgütten oluştuğu kamuoyunca belirsiz kaldı. Tagesspiegel medya haberlerine ve yetkililerin açıklamalarına dayanarak, gösterinin resmî olarak Alman isimli özel bir kişi tarafından kaydedildiğini bildirdi.

Böylece duyurulan kitlesel mobilizasyon başarısız oldu. Ancak siyasi içerik bundan dolayı ortadan kalkmıyor. Aksine, izleme projesi DEMOC tarafından belgelenen konuşmalar, pankartlar ve sloganlar İsrail nefreti, antisemitik komplo kalıpları, İslamcı kimlik siyaseti ve Şoa’nın araçsallaştırılmasının iç içe geçtiği bir ortamı gösteriyor.

Passende X-Beiträge

Aus dem SCHLAGSEITE X-Archiv

Jüdische Allgemeine 07.10.2026 · 19:38 Uhr Antisemitische Anfeindungen und der gestiegene Antisemitismus setzen viele Jüdinnen und Juden zusätzlich unter Druck. Auch die Nachfrage nach psychologischer Unterstützung ist gestiegen. Dr. Kleiman… Jüdische Allgemeine 13.10.2026 · 20:01 Uhr Die Berliner SPD und Grüne haben im Streit über den Umgang mit Antisemitismus die Sondierungsgespräche mit der Linken unterbrochen. Jüdische Allgemeine 08.10.2026 · 07:00 Uhr Auf dem »Media TLV Summit« diskutierten Experten Fragen von Technologie und Krieg, Extremismus und Antisemitismus sowie die Rolle der Medien. Jüdische Allgemeine 23.09.2026 · 18:00 Uhr LED-Truck gegen Judenhass in fünf deutschen Städten: Mit einer bundesweiten Aktion wollen die »Christen an der Seite Israels« rund um den Jahrestag des Hamas-Massakers… Jüdische Allgemeine 22.09.2026 · 12:00 Uhr Igor Levit fragt sich, ob und wie lange Deutschland noch sein Zuhause sei »in einer Zeit, in der jüdisches Leben in Deutschland jeden Tag…

Daha yolculuk aşamasında bile ayrı bir tablo ortaya çıktı

Siyasi çevre kendisini yalnızca kürsüde göstermedi. Öncesinde, Berlin’den Düsseldorf’a sözde bir “İntifada otobüsü” ile birlikte seyahat edilmesini tanıtan ve görünüşe göre yapay zekâ tarafından üretilmiş bir afiş dolaşıma girdi. Aralarında Tagesspiegel ve BILD’in de bulunduğu medya kuruluşları bu konuda haber yaptı. Afişte kadın ve erkeklerin ayrı seyahat etmesi gerektiği duyuruluyordu. Yanında şu cümle yer alıyordu: “Siz terörist diyorsunuz, biz direniş diyoruz”.

Doğru atıf yapmak önemlidir: Tagesspiegel, çağrının yaratıcısını veya gerçekliğini ve asıl gösteri organizasyonuyla doğrudan bağlantısını bağımsız olarak doğrulayamadı. Bu nedenle afiş, resmî kayıt sahibinin bu mesajları verdiğine dair kanıt değildir. Ancak mobilizasyon çevresinde hangi kelime dağarcığının dolaşımda olduğunu açıkça belgeliyor. Tek bir tanıtım görselinde “İntifada”, terörün “direniş” olarak adlandırılması ve cinsiyet ayrımı, oldukça açık bir siyasi kartvizittir.

“Barışçıl” ifadesi içerikten değil, operasyon durumundan söz eder

Polisin nihai basın açıklaması, günün gösterilerini genel olarak barışçıl ve kayda değer bir olay yaşanmadan gerçekleşmiş olarak özetledi. Bu, güvenlik operasyonunun genel tablosunu tanımlar. Hiçbir olay yaşanmadığı anlamına gelmez.

WDR, polise dayanarak gösteri katılımcıları ile karşı göstericiler arasında, özellikle Graf-Adolf-Platz’ta sözlü tartışmalar ve hakaretler yaşandığını bildirdi. Ayrıca bir yaralama olayı kayda geçti. WDR’nin aktardığına göre kapanış mitinginde kısmen yasaklı semboller gösterildi. Polis bunların gösterilmesini yasakladı ve suç duyuruları düzenledi.

Her birinde 100’ün biraz üzerinde katılımcı bulunan iki karşı etkinlik düzenlendi. Polis, farklı grupları büyük bir kuvvetle birbirinden ayrı tuttu. “Filistin, çeneni kapa” yazılı bir karşı pankart da ek gerilime yol açtı. Bundan daha büyük bir tırmanmanın çıkmamış olması, somut ihlalleri ortadan kaldırmaz.

Antisemitizm için kaldırım taşı gerekmez. İslamcı ajitasyon için yanan barikat gerekmez. Bir gösteri sokak çatışması olmadan gerçekleşebilir ve yine de antisemitik, komplo ideolojisine dayalı veya İslamcı içerikler yayabilir.

Düsseldorf açısından tam da bu ayrım belirleyicidir.

“Siyonist kontrol”: Antisemitik komplo anlatısı

Yerindeki DEMOC belgelemesine göre bir konuşmacı “Almanya için özgürlük” talep etti ve bu sırada Almanya’nın sözde “Siyonist kontrol” altında olduğunu ima etti. Böylece Almanya’nın İsrail’e verdiği destek hakkındaki siyasi tartışma, gizli Siyonist güce ilişkin bir komplo anlatısına dönüştürülüyor.

Bu kalıp kesinlikle yeni değil. Uluslararası Holokost Anma İttifakı’nın çalışma tanımı hükümetlerin, medyanın, ekonominin veya toplumdaki diğer kurumların sözde Yahudi kontrolü altında olduğu yönündeki komplo düşüncelerini, antisemitizmin olası görünümlerine açıkça örnek olarak sayıyor. Almanya bu çalışma tanımını 2017’den beri destekliyor.

Almanya’nın siyasi kararlarının “Siyonist kontrol” sonucunda alındığını iddia eden kişi, yalnızca dış politikayı eleştirmiyor. Demokratik kurumların arkasında gizli bir Yahudi veya Siyonist gücün bulunduğuna dair eski düşünceyi yeniden üretiyor. Kelime dağarcığı modernleştirilmiş olabilir. Komplo kalıbı ise değişmemiştir.

Almanya’nın İsrail politikasını eleştirmek elbette mümkündür. Almanya’nın gizli bir “Siyonist kontrol” altında olduğu iddiası ise başka bir şeydir: Tartışmayı somut siyasi kararlardan, komplo ideolojisine dayalı bir güç tasavvuruna kaydırır.

“Gazze = Varşova Gettosu”: Şoa’nın İsrail’e karşı kullanılması

DEMOC belgelemesine göre katılımcılar üzerinde “Gazze = Varşova Gettosu” yazan bir pankart taşıdı. Bu karşılaştırma, günümüz İsrail politikasını Nazi Almanyası’nın imha ve gettolaştırma politikasıyla doğrudan düşünsel bir çizgiye yerleştiriyor.

Varşova Gettosu, Nazi zulmünün merkezi mekânlarından biriydi. Yüz binlerce Yahudi burada haklarından mahrum bırakıldı, aç bırakıldı, sürgün edildi ve sonunda çoğunlukla öldürüldü. Tarihini Yahudi devletine karşı siyasi bir karşılaştırma aracına dönüştürmek, Nazi dönemindeki Yahudi imhasının tarihsel özgünlüğünü bulanıklaştırırken aynı zamanda fail ve mağdur imgelerini tersine çeviriyor.

Burada da antisemitik boyut, keyfî bir siyasi yakıştırmadan ibaret değildir. IHRA, güncel İsrail politikasının Nazi Almanyası’nın politikasıyla karşılaştırılmasını antisemitizmin olası bir örneği olarak açıkça sayıyor.

İsrail hükümeti eleştirilebilir. Askerî kararlar eleştirilebilir. Bunun için kimsenin Varşova Gettosu’na başvurması gerekmez. Buna rağmen tam da bu imgeye başvuran kişi, Yahudi devletini tarihsel açıdan azami ölçüde şeytanlaştırmayı seçmiş olur.

“İsrail Araptır”: İsrail’in var olma hakkına karşı slogan

DEMOC tarafından belgelenen sloganlar arasında “İsrail Araptır” da vardı. DEMOC bunu İsrail devletinin varlığının inkârı olarak değerlendiriyor. Her bir slogan atan kişinin bununla hangi somut siyasi düşünceyi ilişkilendirdiğinden bağımsız olarak, belirleyici fark açıkça ortadadır: Burada Benjamin Netanyahu, herhangi bir koalisyon, yasa veya somut askerî operasyon eleştirilmiyordu.

İfade, doğrudan devletin kimliğine yöneliyor.

İsrail Yahudi devleti ve Yahudilerin ulusal self determinasyonunun ifadesidir. IHRA, Yahudi halkının kendi kaderini tayin hakkının reddedilmesini de antisemitizmin olası bir örneği olarak sayıyor. Siyasi eleştirinin yerine İsrail’in dil yoluyla ortadan kaldırılmasını koyan kişi, olağan hükümet eleştirisi düzleminden çıkmış olur.

Ortadoğu çatışmasından dinî düşman damgalamasına

DEMOC’ye göre söylem siyasi sloganlarla sınırlı kalmadı. İzleme belgesine göre Berlin’den gelen bir konuşmacı İsraillileri toptan “domuzlar” olarak nitelendirdi ve onları dinî-ahlaki lanetlemelerle hedef aldı. Ayrıca Allah’tan Gazze, Suriye, Lübnan, Irak ve İran için zafer istedi.

Böylece düzlem değişiyor. Somut bir siyasi çatışma, kolektiflerin dinî açıdan yüklenmiş bir karşı karşıya gelişine dönüşüyor. İsrailliler artık farklı siyasi görüşlere sahip bir devletin vatandaşları olarak görünmüyor; toptan ahlaken aşağılanıyor.

Bu tür mobilizasyonların tehlikelerinden biri tam da burada yatıyor: İnsanlar eylemlerine göre değil, düşman bir kolektife ait sayılarak değerlendiriliyor. İsrail artık siyasi bir rakip olarak ele alınmıyor; dinî olarak tanımlanmış bir topluluğun karşısında ahlaken yozlaşmış bir karşı kutup olarak sunuluyor.

hayhat, İran bayrakları ve tuhaf özgürlük anlayışı

DEMOC belgelemesine göre gösteride İran İslam Cumhuriyeti’nin çok sayıda bayrağı görüldü. Mobilizasyona görünür biçimde katılan gruplardan biri Berlin girişimi hayhat’tı. Girişim, kendi internet sitesinde kendisini 2026’da kurulmuş, insanlık, özgürlük ve barış için açık bir girişim olarak tanımlıyor ve Düsseldorf’taki “Mass demonstration – Back to the roots” gösterisine birlikte otobüs yolculuğu yapılması için açıkça çağrı yapıyordu.

DEMOC, hayhat’ı ise rejim yanlısı İran diasporası çevresine dâhil ediyor, kuruluşunu 2026 ilkbaharına tarihlendiriyor ve grubu İran İslam Cumhuriyeti destekçisi ve İsrail karşıtı etkinliklerin organizatörü olarak tanımlıyor. Bu değerlendirme DEMOC’nin izlemesinden kaynaklanmaktadır; polisin veya bir güvenlik makamının tespiti değildir.

Girişim Düsseldorf’a diğerlerinin yanı sıra “Free Palestine”, “Free Lebanon”, “Hands off Iran” ve “Hands off Yemen” sloganlarıyla mobilizasyon yaptı. Böylece Gazze daha önceden, çeşitli çatışma ve devletlerin ortak bir direniş anlatısında birleştirildiği daha büyük bir siyasi anlatıya yerleştirildi.

Çelişki apaçık ortada: Özgürlük ve insan onuru yüceltilirken, aynı zamanda İslamcı bir rejimin bayrakları Düsseldorf’ta taşınıyor. Bu durum karmaşık biçimde ifade edilebilir. Ancak Tahran tabloya girdiğinde özgürlüğün şaşırtıcı ölçüde esnek bir kavrama dönüştüğünü de tespit etmek mümkündür.

Hanna Hansen ve Selefi çevre

DEMOC’nin verdiği bilgilere göre Hanna Hansen de gösteriye katıldı. Bu durum, onun mobilizasyondaki rolünden ayrı değerlendirilmelidir. Medya, daha önceden Hansen’in sosyal ağlarda miting için propaganda yaptığını bildirmişti. Buradan ne gösteriyi onun organize ettiği ne de içerik yöneliminin tamamından sorumlu olduğu sonucu çıkar.

Buna karşılık onun Selefi çevre içindeki konumu resmî olarak belgelenmiştir. Kuzey Ren-Vestfalya 2025 Anayasayı Koruma RaporuHansen’i Almanya’nın şu anda erişim gücü en yüksek Selefi influencer’ı olarak nitelendiriyor. Hansen, onun kısa süre içinde İslamcı çevrenin önemli bir aktivistine nasıl dönüştüğünü ve İslamcı kurumlar, gruplar ve Selefi aktörlerle nasıl bağlantılar kurduğunu anlatıyor.

Kuzey Ren-Vestfalya Eyalet Hükûmeti de Hansen’i 2025 yılında bir Eyalet Meclisi’ne verilen yanıtta aşırılıkçı-Selefi influencer ve ilgili çevrenin belirleyici figürü olarak nitelendirmişti.

Onun katılımı her göstericiyi otomatik olarak İslamcı yapmaz. Böyle bir genelleme yanlış olur. Ancak etkinliğin Selefi yelpazeden aktörlere açık olduğunu gösterir. Dini konuşmalar, ümmet retoriği, İran rejiminin sembolleri ve belgelenmiş sloganlarla birlikte bu, önemsiz bir ayrıntı değildir.

Sahnede: Soykırım suçlaması ve silah ithamı

DEMOC’tan bağımsız olarak WDR de sahnedeki siyasi retoriği belgeledi. Konuşmacılardan biri İsrail’i “bu yüzyılın en ağır soykırımı” ile suçladı.

Filistin İttifakı NRW’den Wa’el Jaber, suçlamayı açıkça Almanya’ya da yöneltti. WDR’ye göre şöyle dedi: “İsrail’e silah sağlıyoruz; bunlarla Filistinlileri öldürdüğünü bilerek.” Dolayısıyla en azından sahnedeki retoriğin bu bölümü yalnızca bir izleme raporundan bilinmiyor; kamu yayıncısının olay yerinden yaptığı bir haberle bağımsız olarak da belgelenmiş durumda.

UAD önündeki devam eden dava bir soykırım kararı değildir

Soykırım suçlaması azami bir kesinlikle dile getiriliyor. Hukuken böyle bir kesinlik mevcut değil.

Güney Afrika, Soykırım Sözleşmesi’nin ihlal edildiği iddiasıyla İsrail’e karşı Uluslararası Adalet Divanı’nda dava yürütüyor. Bu dava sonuçlanmış değil. Divan, 21 Mayıs 2026 tarihli kararıyla yeni süreler belirledi: Güney Afrika’nın cevabını sunması için 22 Kasım 2027’ye, İsrail’in karşı cevabı için ise 22 Mayıs 2029’a kadar süresi var.

Bu, suçlamanın yöneltilemeyeceği veya hukuken incelenemeyeceği anlamına gelmez. Bunun anlamı çok daha basit: Bir suçlama, karar değildir. Uluslararası Adalet Divanı bugüne kadar İsrail’in Gazze’de soykırım işlediğine hükmetmiş değildir.

Bir gösteri sahnesinde devam eden bir hukuk uyuşmazlığını kesinleşmiş bir olguya dönüştüren kişi hukuki titizlik sergilemiyor. Uluslararası hukukun en ağır kavramlarından biriyle siyasi mobilizasyon yürütüyor.

ℹ️ Hukuki durum

Güney Afrika ile İsrail arasındaki dava Uluslararası Adalet Divanı’nda devam ediyor. 29 Eylül 2026 itibarıyla, Soykırım Sözleşmesi’nin ihlal edildiği iddiasına ilişkin nihai bir karar bulunmuyor.

Rahatlatıcı “İsrail eleştirisi” kalkanı burada işe yaramıyor

Bu tür sloganlarla ilgili her tartışmadan, bunun yalnızca özellikle sert bir “İsrail eleştirisi” olduğunu söyleyerek kaçınmak isteyen kişi meseleyi fazlasıyla basitleştiriyor.

İsrail eleştirisi; kararları, hükûmetleri, yasaları, toplumsal gelişmeleri veya askeri tedbirleri hedef alır. Otomatik olarak antisemitik olmadan sert, polemik ve hatta adaletsiz olabilir.

Almanya üzerinde sözde bir “Siyonist kontrol” bulunduğu iddiası, Nazi benzetmeleri, İsraillilere yönelik toptancı dini hakaretler ve Yahudilerin kendi kaderini tayin hakkını ortadan kaldırmayı amaçlayan sloganlar ise farklı işler. Burada İsrail herhangi bir devlet gibi eleştirilmiyor. Yahudi devleti şeytanlaştırılıyor, komplocu bir güç odağı olarak gösteriliyor veya temelden gayrimeşru ilan ediliyor.

Bu farklılıkları dile getirmek siyasi eleştiriyi sınırlamak değildir. Siyasi eleştiriyi antisemitizmden ayırt edebilmenin ön koşuludur.

26 Eylül 2026 yürüyüşü: Beklenenden çok daha küçük

Düsseldorf’u ülke çapında bir “kitlesel gösteri”ye dönüştürme girişimi başarısız oldu. Kayıt yaptıran 5.000 ve zaman zaman 15.000’e kadar olması beklenen katılımcı yerine, en yoğun anda yaklaşık 800 kişi geldi.

Bu düşüşün ne kadar belirgin olduğu, önceki yıla bakıldığında da görülüyor. Düsseldorf’ta 27 Eylül 2025’te düzenlenen başka bir büyük Filistin yanlısı gösteride polis, WDR‘nin aktardığına göre 12.000’e kadar katılımcı saydı. Karşılaştırma, iki etkinliği aynı olay hâline getirmez. Ancak Eylül 2026’daki mobilizasyonun belirgin biçimde daha küçük olduğunu gösterir.

Yine de katılımcı sayısının düşük olması insanı rehavete sürüklememeli. Tek bir etkinlikte otobüs koltuklarının boş kalması siyasi aşırılığın önemini yitirdiği anlamına gelmez.

Belirleyici olan, hangi fikirlerin kamuoyunda kabul görebilir hâle geldiğidir. Düsseldorf’ta sözde Siyonist bir dış kontrol fikri, Holokost’un görelileştirilmesi, İsrail’in gayrimeşrulaştırılması, dini düşmanlaştırma ve İslamcı çevrelerden aktörler dijital bir platformun ücra bir köşesinde gizli değildi. Bunlar bir Alman büyük kentindeki gerçek bir siyasi gösterinin tam ortasında yer aldı.

Düsseldorf’un asıl bulgusu budur: Her katılımcı İslamcı değildi ve İsrail’e yönelik her eleştiri antisemitik değildir. Ancak belgelenmiş gözlemlere göre Holokost Yahudi devletine karşı kullanılıyor, bir “Siyonist kontrolden” söz ediliyor, İsraillilere topluca hakaret ediliyor ve İsrail’in Yahudi varlığı gayrimeşru ilan ediliyorsa, “İsrail eleştirisi” sözcüğü artık bir açıklama değildir. Bu sözcük, adının açıkça konması gereken bir şeyin örtüsüne dönüşür: antisemitik ve İslamcı ajitasyon.

Duyurulan kitlesel yürüyüş gerçekleşmedi. Belgelenmiş ideoloji bununla birlikte ortadan kaybolmadı. Düsseldorf, antisemitik komplo kalıplarının, İsrail düşmanlığının ve İslamcı retoriğin “Filistin dayanışması” etiketi altında ne kadar kolay bir araya gelebildiğini gösteriyor.